এটি অধিকতর সুস্পষ্ট; কারণ ইমাম বুখারী তাঁর ‘খালাকু আফআলিল ইবাদ’ গ্রন্থে আলী ইবনুল মাদীনী থেকে, তিনি মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে এবং তিনি হুযায়ফাহ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক কারিগর এবং তার কারিগরি সৃষ্টি করেন)(১)»(২)।
সুতরাং যে ব্যক্তি এই চারটি স্তরের প্রতি ঈমান আনল, সে তাকদিরের প্রতি ঈমান আনল। আর তাকদিরে বিশ্বাসের অন্যতম ফল হলো: মহান আল্লাহর ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণ করা—তা ভালো হোক বা মন্দ, মিষ্টি হোক বা তেতো। বিশেষ করে যখন এই ঈমানের সাথে আল্লাহর পূর্ণ জ্ঞান, তাঁর সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা এবং তাঁর সেই মহান রহমতের উপলব্ধি যুক্ত হয়, যেখান থেকে এই তাকদির নির্ধারিত হয়েছে। পাশাপাশি এই উপলব্ধি যে, অস্থিরতা ও অসন্তুষ্টি তাকদিরের কিছুই পরিবর্তন করতে পারে না; বরং এটি বান্দাকে তার প্রাপ্য পুরস্কার ও সওয়াব থেকে বঞ্চিত করে এবং তার জন্য অমঙ্গল ও ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «যে ব্যক্তি নিজের অন্তরকে তাকদিরের প্রতি সন্তুষ্টি দিয়ে পূর্ণ করে, আল্লাহ তার বক্ষকে অভাবহীনতা, নিরাপত্তা ও অল্পে তুষ্টি দিয়ে পূর্ণ করে দেন এবং তার অন্তরকে আল্লাহর ভালোবাসা, তাঁর অভিমুখী হওয়া ও তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করার জন্য প্রশস্ত করে দেন। আর যে ব্যক্তি এই সন্তুষ্টির অংশ থেকে বঞ্চিত হয়, তার অন্তর এর বিপরীত বিষয়গুলো দিয়ে পূর্ণ হয়ে যায় এবং সে এমন কাজে লিপ্ত হয় যা তার সুখ ও সাফল্যের পরিপন্থী»(৩)।
তাকদিরে বিশ্বাসের আরেকটি ফল হলো—বিদ্বেষ, হিংসা ও এ জাতীয় অন্তরের অন্যান্য ব্যাধি থেকে মুক্তি পাওয়া। কারণ মুমিন ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, সবকিছুই মহান আল্লাহর নির্ধারণ অনুযায়ী ঘটে। তিনিই দান করেন এবং তিনিই বঞ্চিত করেন। সুতরাং সকল অনুগ্রহ তাঁরই, দানও তাঁরই। আর এর পেছনে রয়েছে তাঁর সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা ও সুমহান করুণা(৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি ‘খালাকু আফআলিল ইবাদ’ (পৃ. ৪৬) গ্রন্থে, বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ (৫৭০) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (৩৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আলবানীর হুকুম: সহীহ, সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদীস নং: (১৬৩৭)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৭/ ২৬)।
(৩) মাদারিজুস সালিকীন, ইবনুল কায়্যিম (২/ ২০২)।
(৪) দ্রষ্টব্য: ফিকহুল আসমাউল হুসনা, আল-বদর (পৃ. ২৫১)।