{আর চন্দ্রের জন্য আমি বিভিন্ন মঞ্জিল (পর্যায়) নির্ধারণ করেছি, শেষ পর্যন্ত তা পুরোনো খেজুরের বাঁকা শুকনো ডালের মতো হয়ে যায়। (৩৯) সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চন্দ্রকে ধরা এবং রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে ছাড়িয়ে আগে যাওয়া; আর প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে।} [ইয়াসিন: ৩৯ - ৪০]»(১).
তিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন এবং এর রাত ও দিনের মধ্যে পর্যায়ক্রমিক ধারা স্থাপন করেছেন। যখন এটি আসে তখন ওটি চলে যায় এবং ওটি চলে গেলে এটি আসে। কেউ কারো থেকে সামান্য বিলম্ব করে না, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি রাতকে দিন দিয়ে ঢেকে দেন, যা একে দ্রুতগতিতে অন্বেষণ করে।} [আল-আরাফ: ৫৪], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চন্দ্রকে ধরা এবং রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে ছাড়িয়ে আগে যাওয়া।} [ইয়াসিন: ৪০], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনিই প্রভাত উন্মেষকারী। তিনি রাতকে বিশ্রামের জন্য এবং সূর্য ও চন্দ্রকে হিসাবের মাধ্যম করেছেন। এটি মহা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের সুনির্ধারিত পরিমাপ।} [আল-আনআম: ৯৬]।
এই সবকিছুই হয়েছে এক বিস্ময়কর নিপুণতা ও সুদৃঢ় ব্যবস্থাপনায়, যাতে কোনো দোষ, ত্রুটি বা বিচ্যুতি দেখা যায় না। {আল্লাহর সৃষ্টি-নৈপুণ্য, যিনি সবকিছুকে সুনিপুণ করেছেন। তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবহিত।} [আন-নামল: ৮৮](২).
আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির নিপুণতার একটি চিত্র তুলে ধরেছেন। মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: {যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান স্তরে স্তরে। দয়াময় (রাহমান)-এর সৃষ্টিতে তুমি কোনো অসংগতি দেখতে পাবে না। তুমি আবার দৃষ্টি ফেরাও; কোনো ফাটল দেখতে পাও কি? (৩) তারপর তুমি বারবার দৃষ্টি ফেরাও, সেই দৃষ্টি ব্যর্থ ও পরিশ্রান্ত হয়ে তোমার দিকে ফিরে আসবে।} [আল-মুলক: ৩ - ৪]। সাত আসমান যার প্রতিটি অপরটির উপরে অবস্থিত, তাতে কোনো ত্রুটি বা খুঁত দেখা যায় না। বান্দা যদি বারবার এর দিকে তাকায় এবং এর দিগন্তগুলোতে চিন্তা-গবেষণা করে এই আশায় যে হয়তো কোনো ছিদ্র খুঁজে পাবে; তবে তার দৃষ্টি কোনো ত্রুটি বা ফাটল দেখতে না পেয়ে ব্যর্থ হয়ে ফিরে আসবে(৩).

‌‌দ্বিতীয় প্রভাব: তাওহিদের ওপর আল্লাহর নাম 'ফাতিরুস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ' (আসমান ও জমিনের স্রষ্টা)-এর প্রমাণ:
বান্দা যখন চিন্তা করে যে, আল্লাহই আসমানসমূহের উচ্চতা ও স্বচ্ছতা এবং এতে থাকা উজ্জ্বল গ্রহ ও দীপ্তিময় নক্ষত্ররাজির স্রষ্টা এবং জমিনের শক্তি ও স্থায়িত্বের স্রষ্টা এবং এতে যা রয়েছে...--------------------------------------------
(১) তাফসির ইবনে কাসির (৪/ ২৪৮)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসির সাদি (পৃষ্ঠা: ৫২৩)।
(৩) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ৮৭৫)।