১ - ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হওয়া:
আল্লাহ তাআলা হাদিসে কুদসিতে বলেন: «হে আদম সন্তান, তুমি আমার ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হও, আমি তোমার অন্তরকে সচ্ছলতা দিয়ে পূর্ণ করে দেব»(১)। আর ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হওয়ার উদ্দেশ্য হলো: «দুনিয়ার ভোগ-বিলাসের তুলনায় ইবাদতকে অগ্রাধিকার দেওয়া এবং ইবাদতের যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা পালন করা, ফলে তা যেন তাকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ না করে; এর অর্থ এটি নয় যে সে ইবাদত ব্যতীত অন্য কোনো কাজ করবে না»(২)।
এখান থেকে বোঝা যায় যে, ইবাদতখানায় অবস্থান করার অযুহাতে বান্দার রিজিক অন্বেষণের উপায়সমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়াকে শরীয়ত নিষেধ করে। বরং প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো: রিজিক অন্বেষণ যেন তাকে আল্লাহর ইবাদত থেকে গাফেল না করে। বরং আল্লাহর ইবাদতে মনোনিবেশ করা রিজিক ও সচ্ছলতা লাভের অন্যতম প্রধান কারণ। আল্লাহ তাআলার বাণী: {এমন ব্যক্তিবর্গ, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম এবং জাকাত প্রদান থেকে বিরত রাখে না; তারা ভয় করে সেই দিনকে, যেদিন অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে} [আন-নূর: ৩৭]-এর ব্যাখ্যায় আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «এটি এমন প্রতিটি উপার্জনকে অন্তর্ভুক্ত করে যার উদ্দেশ্য বিনিময় লাভ করা। ফলে তাঁর বাণী: {এবং ক্রয়-বিক্রয়}-এর উল্লেখ সাধারণ বিষয়ের পর বিশেষ বিষয়ের সংযোজন হিসেবে হয়েছে; কারণ অন্য কাজের তুলনায় কেনাবেচায় ব্যস্ততা অধিক হয়ে থাকে। সুতরাং এই ব্যক্তিবর্গ যদিও ব্যবসা করেন এবং কেনাবেচা করেন, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। কিন্তু এগুলো তাদের এমনভাবে মোহগ্রস্ত করে না যে, তারা এগুলোকে {আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম এবং জাকাত প্রদান}-এর ওপর স্থান দেবে বা অগ্রাধিকার দেবে। বরং তারা আল্লাহর আনুগত্য ও ইবাদতকে তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য ও পরম উদ্দেশ্য হিসেবে নির্ধারণ করেছে। ফলে যা কিছু তাদের ও ইবাদতের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়, তারা তা বর্জন করে»(৩)।
২ - মহান আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করা:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন (২) এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিজিক দান করেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না} [আত-তালাক: ২ - ৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর যদি জনপদবাসীরা ঈমান আনত ও তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে অবশ্যই আমি তাদের ওপর উন্মুক্ত করে দিতাম...--------------------------------------------
(১) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (৮৮১৭), তিরমিযী, হাদিস নম্বর: (২৪৬৬), ইবনে মাজাহ, হাদিস নম্বর: (৪১০৭), আলবানীর রায়: সহিহ, সহিহ ও জয়িফ সুনানুত তিরমিযী, হাদিস নম্বর: (২৪৬৬)।
(২) আত-তানওয়ীর শারহুল জামিউস সাগির, আল-কাহলানি (৩/ ৪১০)।
(৩) তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৫৬৯)।