في الأمور كلها، كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللهمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللهمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ- ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ- خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - قَالَ: أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي- فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللهمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي- أو قال: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ»(1).
معنى اسم الله (العليم-العالم-علام الغيوب) في حقه سُبْحَانَهُ:
قال الطبري رحمه الله في قوله تعالى: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة: 32]: «إنك أنت يا ربنا العليم من غير تعليم بجميع ما قد كان وما هو كائن، والعالم للغيوب دون جميع خلقك»(2)، وقال أيضًا: «إن الله ذو علم بكل ما أخفته صدور خلقه من إيمان وكفر، وحق وباطل، وخير وشر، وما تستجنه مما لم تجنه بعد»(3).
قال الزجاج رحمه الله: «العليم والعالم بمعنى واحد … وحسن الإعادة لاختلاف معنييهما؛ لأن العليم فيه صفة زائدة على ما في العالم»(4).
قال الزجاجي رحمه الله: «العليم والعالم صفتان مشتقان من العلم،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (7390).
(2) تفسير الطبري (1/ 495).
(3) المرجع السابق (15/ 239).
(4) تفسير أسماء الله الحسنى (ص: 39).
معنى اسم الله (العليم-العالم-علام الغيوب) في حقه سُبْحَانَهُ:
قال الطبري رحمه الله في قوله تعالى: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة: 32]: «إنك أنت يا ربنا العليم من غير تعليم بجميع ما قد كان وما هو كائن، والعالم للغيوب دون جميع خلقك»(2)، وقال أيضًا: «إن الله ذو علم بكل ما أخفته صدور خلقه من إيمان وكفر، وحق وباطل، وخير وشر، وما تستجنه مما لم تجنه بعد»(3).
قال الزجاج رحمه الله: «العليم والعالم بمعنى واحد … وحسن الإعادة لاختلاف معنييهما؛ لأن العليم فيه صفة زائدة على ما في العالم»(4).
قال الزجاجي رحمه الله: «العليم والعالم صفتان مشتقان من العلم،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (7390).
(2) تفسير الطبري (1/ 495).
(3) المرجع السابق (15/ 239).
(4) تفسير أسماء الله الحسنى (ص: 39).
সকল বিষয়ে, যেভাবে তিনি আমাদের কুরআনের সূরার ন্যায় শিক্ষা দিতেন, তিনি বলেন: «তোমাদের কেউ যখন কোনো বিষয়ের সংকল্প করে, সে যেন ফরয সালাত ব্যতিরেকে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করছি, আপনার কুদরতের মাধ্যমে আপনার নিকট সামর্থ্য প্রার্থনা করছি এবং আমি আপনার মহান অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি। কেননা আপনি সক্ষম, আমি অক্ষম; আপনি জানেন, আমি জানি না; আর আপনিই অদৃশ্য বিষয়সমূহের মহাজ্ঞানী। হে আল্লাহ! যদি আপনি জানেন যে এই বিষয়টি—অতঃপর বিষয়টি নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করবে—আমার জন্য ইহকাল ও পরকালে কল্যাণকর—অথবা বললেন: আমার দ্বীন, জীবন ও কর্মফলের ক্ষেত্রে কল্যাণকর—তবে তা আমার জন্য নির্ধারিত করে দিন এবং তা আমার জন্য সহজ করে দিন, অতঃপর তাতে আমাকে বরকত দান করুন। আর যদি আপনি জানেন যে তা আমার জন্য আমার দ্বীন, জীবন ও কর্মফলের ক্ষেত্রে অকল্যাণকর—অথবা বললেন: ইহকাল ও পরকালে অকল্যাণকর—তবে তা আমার থেকে ফিরিয়ে নিন, আর আমার জন্য কল্যাণ নির্ধারণ করুন যেখানেই তা হোক না কেন, অতঃপর আমাকে তাতে সন্তুষ্ট রাখুন»(১).
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শানে তাঁর নাম (আল-আলিম, আল-আলিম, আল্লামুল গুয়ুব)-এর অর্থ:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা বলল, আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই আপনি মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়} [আল-বাকারা: ৩২]—এর ব্যাখ্যায় তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «নিশ্চয়ই আপনিই হে আমাদের প্রতিপালক, কোনো প্রকার শিক্ষা গ্রহণ ব্যতিরেকেই যা কিছু অতীতে হয়েছে এবং যা কিছু ভবিষ্যতে হবে সে সম্পর্কে পূর্ণ অবগত; আর আপনি আপনার সকল সৃষ্টি ব্যতিরেকে অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা»(২), তিনি আরও বলেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির অন্তরে লুকায়িত ঈমান ও কুফর, সত্য ও মিথ্যা, ভালো ও মন্দ এবং যা কিছু তারা এখনও হৃদয়ে পোষণ করেনি—সে সবকিছুর জ্ঞান রাখেন»(৩).
যাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «'আল-আলিম' ও 'আল-আলিম' একই অর্থবোধক … তবে এদের অর্থগত পার্থক্যের কারণে পুনরাবৃত্তি করা সুন্দর হয়েছে; কারণ 'আল-আলিম' শব্দের মধ্যে এমন অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা 'আল-আলিম' শব্দের মধ্যে নেই»(৪).
যাজ্জাজী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «'আল-আলিম' ও 'আল-আলিম' হলো 'ইলম' (জ্ঞান) হতে উদ্ভূত দুটি গুণ,--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৭৩৯০)।
(২) তাফসীরে তাবারী (১/ ৪৯৫)।
(৩) প্রাগুক্ত (১৫/ ২৩৯)।
(৪) তাফসীরু আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ৩৯)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শানে তাঁর নাম (আল-আলিম, আল-আলিম, আল্লামুল গুয়ুব)-এর অর্থ:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা বলল, আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই আপনি মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়} [আল-বাকারা: ৩২]—এর ব্যাখ্যায় তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «নিশ্চয়ই আপনিই হে আমাদের প্রতিপালক, কোনো প্রকার শিক্ষা গ্রহণ ব্যতিরেকেই যা কিছু অতীতে হয়েছে এবং যা কিছু ভবিষ্যতে হবে সে সম্পর্কে পূর্ণ অবগত; আর আপনি আপনার সকল সৃষ্টি ব্যতিরেকে অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা»(২), তিনি আরও বলেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির অন্তরে লুকায়িত ঈমান ও কুফর, সত্য ও মিথ্যা, ভালো ও মন্দ এবং যা কিছু তারা এখনও হৃদয়ে পোষণ করেনি—সে সবকিছুর জ্ঞান রাখেন»(৩).
যাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «'আল-আলিম' ও 'আল-আলিম' একই অর্থবোধক … তবে এদের অর্থগত পার্থক্যের কারণে পুনরাবৃত্তি করা সুন্দর হয়েছে; কারণ 'আল-আলিম' শব্দের মধ্যে এমন অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা 'আল-আলিম' শব্দের মধ্যে নেই»(৪).
যাজ্জাজী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «'আল-আলিম' ও 'আল-আলিম' হলো 'ইলম' (জ্ঞান) হতে উদ্ভূত দুটি গুণ,--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (৭৩৯০)।
(২) তাফসীরে তাবারী (১/ ৪৯৫)।
(৩) প্রাগুক্ত (১৫/ ২৩৯)।
(৪) তাফসীরু আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ৩৯)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 61)