চতুর্থত: তাঁর দিকে আরোহণের স্পষ্ট বর্ণনা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {পবিত্র বাক্য তাঁরই দিকে আরোহণ করে} [ফাতির: ১০]।
পঞ্চমত: কোনো কোনো সৃষ্টিকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নেওয়ার স্পষ্ট বর্ণনা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন} [আন-নিসা: ১৫৮], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মৃত্যু দান করব এবং তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নেব} [আল-ইমরান: ৫৫]।
ষষ্ঠত: নিরঙ্কুশ উচ্চতার স্পষ্ট বর্ণনা যা সত্তা, মর্যাদা ও সম্মানের সকল স্তরের উচ্চতাকে নির্দেশ করে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [আশ-শূরা: ৪], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [সাবা: ২৩]।
সপ্তমত: তাঁর পক্ষ থেকে কিতাব অবতীর্ণ হওয়ার স্পষ্ট বর্ণনা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে কিতাব অবতীর্ণ করা হয়েছে} [আয-যুমার: ১] {এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ} [ফুসসিলাত: ৪২]
{বলুন, একে আপনার রবের পক্ষ থেকে রুহুল কুদুস সত্যসহ অবতীর্ণ করেছেন} [আন-নাহল: ১০২]।
অষ্টমত: কোনো কোনো সৃষ্টি তাঁর বিশেষ সান্নিধ্যে থাকা এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় তাঁর অধিক নিকটবর্তী হওয়ার স্পষ্ট বর্ণনা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা তাঁরই এবং যারা তাঁর সান্নিধ্যে রয়েছে তারা তাঁর ইবাদতে অহংকার করে না এবং ক্লান্তিও বোধ করে না} [আল-আম্বিয়া: ১৯]।
নবমত: তিনি পবিত্র সত্তা আকাশে থাকার স্পষ্ট বর্ণনা, আর এটি আহলুস সুন্নাহর নিকট দুটি বিষয়ের একটির ওপর নির্ভরশীল: হয় 'ফী' (মধ্যে) শব্দটি 'আলা' (উপরে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অথবা আসমান দ্বারা 'উচ্চতা' উদ্দেশ্য; তারা এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন না এবং এই বক্তব্যকে এর বাইরে অন্য কোনোভাবে ব্যাখ্যা করা জায়েয নয়।
দশমত: প্রতি রাতে তাঁর পবিত্র সত্তার নিকটতম আকাশে নেমে আসার স্পষ্ট বর্ণনা, আর সকল জাতির নিকট বোধগম্য অবতরণ কেবল উচ্চতা থেকে নিচের দিকেই হয়ে থাকে(১)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল কায়্যিম রচিত ই'লামুল মুওয়াক্কি'ঈন 'আন রাব্বিল 'আলামীন (২/ ২১৫)।