العظيمُ جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «عظم الشيء عظمًا: كبر، فهو عظيم، والعُظَام بالضم مثله، وعظم الشيء: أكثره ومعظمه»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(عظم) العين والظاء والميم أصل واحد صحيح يدل على كبر وقوة، فالعظم: مصدر الشيء العظيم، تقول: عظم يعظم عظمًا، وعظمته أنا، فإذا عظم في عينيك قلت: أعظمته واستعظمته، ومعظم الشيء: أكثره»(2).
ورود اسم الله (العظيمِ) في القرآن الكريم:
ورد اسم (العظيمِ) تسع مرات في كتاب الله، ومن وروده ما يلي:
قوله عز وجل: {وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255].
قوله عز وجل: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [الشورى: 4].
قوله عز وجل: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [الواقعة: 96].--------------------------------------------
(1) الصحاح (5/ 265).
(2) مقاييس اللغة (4/ 289).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «عظم الشيء عظمًا: كبر، فهو عظيم، والعُظَام بالضم مثله، وعظم الشيء: أكثره ومعظمه»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(عظم) العين والظاء والميم أصل واحد صحيح يدل على كبر وقوة، فالعظم: مصدر الشيء العظيم، تقول: عظم يعظم عظمًا، وعظمته أنا، فإذا عظم في عينيك قلت: أعظمته واستعظمته، ومعظم الشيء: أكثره»(2).
ورود اسم الله (العظيمِ) في القرآن الكريم:
ورد اسم (العظيمِ) تسع مرات في كتاب الله، ومن وروده ما يلي:
قوله عز وجل: {وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255].
قوله عز وجل: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [الشورى: 4].
قوله عز وجل: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [الواقعة: 96].--------------------------------------------
(1) الصحاح (5/ 265).
(2) مقاييس اللغة (4/ 289).
আল-আযীম (সুমহান), তাঁর মহিমা সুউচ্চ হোক-
শাব্দিক অর্থ:
আল-জাওহারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “কোনো কিছুর মহান হওয়া (আযুমা): বড় হওয়া, সুতরাং তা মহান (আযীম)। আর পেশ (যম্মাহ) যোগে ‘আল-উযাম’ শব্দটিও এর অনুরূপ। কোনো বিষয়ের ‘উযম’ হলো তার অধিকাংশ এবং বৃহত্তর অংশ।”(১)।
ইবনে ফারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “(আযাম) আইন, যা এবং মীম—এটি একটি সহীহ মূল ধাতু যা বিশালতা ও শক্তির ওপর প্রমাণ দেয়। সুতরাং ‘আল-উযম’ হলো মহান জিনিসের মূল উৎস। আপনি বলবেন: ‘আযুমা-ইয়াউযুমু-উযমান’, আর আমি তাকে মহান করেছি। যখন কোনো কিছু আপনার দৃষ্টিতে বড় হয়, তখন আপনি বলেন: ‘আ’যামতুহু’ বা ‘ইস্তাযামতুহু’। আর কোনো বস্তুর ‘মু’যাম’ হলো তার অধিকাংশ।”(২)।
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-আযীম)-এর উল্লেখ:
আল্লাহর কিতাবে (আল-আযীম) নামটি নয়বার এসেছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো নিম্নরূপ:
মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [আল-বাকারা: ২৫৫]।
মহান আল্লাহর বাণী: {আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে সব তাঁরই। তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [আশ-শুরা: ৪]।
মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব আপনার সুমহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন} [আল-ওয়াকিআহ: ৯৬]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৫/২৬৫)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৪/২৮৯)।
শাব্দিক অর্থ:
আল-জাওহারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “কোনো কিছুর মহান হওয়া (আযুমা): বড় হওয়া, সুতরাং তা মহান (আযীম)। আর পেশ (যম্মাহ) যোগে ‘আল-উযাম’ শব্দটিও এর অনুরূপ। কোনো বিষয়ের ‘উযম’ হলো তার অধিকাংশ এবং বৃহত্তর অংশ।”(১)।
ইবনে ফারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “(আযাম) আইন, যা এবং মীম—এটি একটি সহীহ মূল ধাতু যা বিশালতা ও শক্তির ওপর প্রমাণ দেয়। সুতরাং ‘আল-উযম’ হলো মহান জিনিসের মূল উৎস। আপনি বলবেন: ‘আযুমা-ইয়াউযুমু-উযমান’, আর আমি তাকে মহান করেছি। যখন কোনো কিছু আপনার দৃষ্টিতে বড় হয়, তখন আপনি বলেন: ‘আ’যামতুহু’ বা ‘ইস্তাযামতুহু’। আর কোনো বস্তুর ‘মু’যাম’ হলো তার অধিকাংশ।”(২)।
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-আযীম)-এর উল্লেখ:
আল্লাহর কিতাবে (আল-আযীম) নামটি নয়বার এসেছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো নিম্নরূপ:
মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [আল-বাকারা: ২৫৫]।
মহান আল্লাহর বাণী: {আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে সব তাঁরই। তিনি সুউচ্চ, সুমহান} [আশ-শুরা: ৪]।
মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব আপনার সুমহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন} [আল-ওয়াকিআহ: ৯৬]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৫/২৬৫)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৪/২৮৯)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 3)