فَتَأْخُذَهُ»(1) وعن ثوبان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله: «مَنْ يَكْفُل لِي أَنْ لَا يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا، فَأَتَكَفَّل لَهُ بالجَنَّةِ؟ فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحدًا شيئًا»(2)، وقال صلى الله عليه وسلم: «اسْتَغْنُوا عَنِ النَّاسِ وَلَوْ بِشَوْصِ سِوَاكٍ»(3).
وذلك كله؛ لأن السؤال فيه ذلة، والمسلم مطالب بالعزة؛ فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ(4) يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ، إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ، أَوْ فِي أَمْرٍ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا»(5)، فسائل الناس يسعى بسؤاله إلى ذهاب عرضه وإراقة ماء وجه وذله، ومن أراد بقاء عزه وماء وجهه ترك السؤال وتعفف وسيغنيه الله(6).
11 - سؤال الله العزة والتعلق به في تحصيلها دون خلقه؛ فإن العزة جميعها ملك لله، وليس شيء منها عند أحد سواه، قال تَعَالَى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} [فاطر: 10]، فمن أرادها طلبها من مصدرها الذي ليس لها مصدر غيره، فالخلق كلهم ليسوا مصدرًا للعزة، ولا يملكون أن يعطوها أحدًا أو--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (21909)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير وزيادته، رقم الحديث: (7307).
(2) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (1643)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن أبي داود، رقم الحديث: (1643).
(3) أخرجه البيهقي في الشعب، رقم الحديث: (3251)، والبزار (4824 - البحر الزخار). حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير وزيادته، رقم الحديث: 947.
(4) كدوح من الكدح، بمعنى: الجرح أو هي آثار الخموش. عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 34).
(5) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (1639)، حكم الألباني: صحيح وضعيف أبي داود، رقم الحديث: (1639).
(6) ينظر: عون المعبود وحاشية ابن القيم، (5/ 34).
وذلك كله؛ لأن السؤال فيه ذلة، والمسلم مطالب بالعزة؛ فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ(4) يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ، إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ، أَوْ فِي أَمْرٍ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا»(5)، فسائل الناس يسعى بسؤاله إلى ذهاب عرضه وإراقة ماء وجه وذله، ومن أراد بقاء عزه وماء وجهه ترك السؤال وتعفف وسيغنيه الله(6).
11 - سؤال الله العزة والتعلق به في تحصيلها دون خلقه؛ فإن العزة جميعها ملك لله، وليس شيء منها عند أحد سواه، قال تَعَالَى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} [فاطر: 10]، فمن أرادها طلبها من مصدرها الذي ليس لها مصدر غيره، فالخلق كلهم ليسوا مصدرًا للعزة، ولا يملكون أن يعطوها أحدًا أو--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (21909)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير وزيادته، رقم الحديث: (7307).
(2) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (1643)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن أبي داود، رقم الحديث: (1643).
(3) أخرجه البيهقي في الشعب، رقم الحديث: (3251)، والبزار (4824 - البحر الزخار). حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير وزيادته، رقم الحديث: 947.
(4) كدوح من الكدح، بمعنى: الجرح أو هي آثار الخموش. عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 34).
(5) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (1639)، حكم الألباني: صحيح وضعيف أبي داود، رقم الحديث: (1639).
(6) ينظر: عون المعبود وحاشية ابن القيم، (5/ 34).
সুতরাং তুমি তা গ্রহণ করো।»(১) সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাকে এই মর্মে প্রতিশ্রুতি দিবে যে সে মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না, আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হব?» সাওবান বললেন: আমি (সেই প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি)। এরপর থেকে তিনি কারো কাছে কখনো কিছু চাইতেন না।(২) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন: «তোমরা মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষী থাকো, এমনকি একটি মেসওয়াকের ক্ষুদ্র টুকরোর (প্রয়োজনের) ক্ষেত্রে হলেও।»(৩)।
আর এই সবকিছুর কারণ হলো, মানুষের কাছে চাওয়ার মধ্যে লাঞ্ছনা রয়েছে, অথচ একজন মুসলিমের কাছে আত্মমর্যাদা কাম্য। সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মানুষের কাছে হাত পাতা হলো এক প্রকার ক্ষত স্বরূপ(৪) যা দিয়ে মানুষ নিজের চেহারাকে ক্ষতবিক্ষত করে। সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার চেহারার (মর্যাদা) অবশিষ্ট রাখুক, আর যার ইচ্ছা সে তা বর্জন করুক। তবে যদি কেউ শাসক শ্রেণির কাছে চায় অথবা এমন কোনো অনিবার্য বিষয়ে যাতে কোনো বিকল্প নেই, তবে তা ভিন্ন।»(৫)। সুতরাং যে ব্যক্তি মানুষের কাছে হাত পাতে, সে মূলত তার চাওয়ার মাধ্যমে নিজের সম্মানহানি এবং আত্মমর্যাদা বিসর্জন দেওয়ার ও লাঞ্ছিত হওয়ার পথ বেছে নেয়। আর যে ব্যক্তি নিজের ইজ্জত ও সম্মান রক্ষা করতে চায়, সে অন্যের কাছে হাত পাতা ত্যাগ করে এবং পবিত্রতা বজায় রাখে; ফলে আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করে দেবেন।(৬)।
১১ - আল্লাহর কাছে সম্মান ও মর্যাদা প্রার্থনা করা এবং তা অর্জনের ক্ষেত্রে সৃষ্টির পরিবর্তে কেবল তাঁর সাথেই সম্পৃক্ত হওয়া; কেননা সমস্ত সম্মান ও প্রতিপত্তি একমাত্র আল্লাহরই মালিকানাধীন এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো কাছে এর কোনো অংশ নেই। মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি সম্মান চায়, তবে জেনে রেখো সমস্ত সম্মান আল্লাহরই।} [সূরা ফাতির: ১০]। সুতরাং যে ব্যক্তি সম্মান পেতে চায়, সে যেন তা তার একমাত্র উৎস থেকেই অন্বেষণ করে যার কোনো বিকল্প নেই। কারণ সৃষ্টি জগতের কেউ সম্মানের মূল উৎস নয় এবং তারা কাউকে তা প্রদান করার বা...--------------------------------------------
(১) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (২১৯০৯), আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সহীহুল জামি' আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু, হাদীস নং: (৭৩০৭)।
(২) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (১৬৪৩), আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সহীহ ওয়া যাঈফ সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং: (১৬৪৩)।
(৩) বায়হাকী কর্তৃক 'শুয়াবুল ঈমান'-এ বর্ণিত, হাদীস নং: (৩২৫১), এবং বাজ্জার (৪৮২৪ - আল-বাহরুয যাখখার)। আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সহীহুল জামি' আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু, হাদীস নং: ৯৪৭।
(৪) 'কুদুহ' শব্দটি 'কাদহ' থেকে আগত, যার অর্থ: ক্ষত বা আঁচড়ের চিহ্ন। আওনুল মাবুদ ও হাশিয়া ইবনুল কায়্যিম (৫/৩৪)।
(৫) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (১৬৩৯), আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সহীহ ওয়া যাঈফ আবু দাউদ, হাদীস নং: (১৬৩৯)।
(৬) দেখুন: আওনুল মাবুদ ও হাশিয়া ইবনুল কায়্যিম, (৫/৩৪)।
আর এই সবকিছুর কারণ হলো, মানুষের কাছে চাওয়ার মধ্যে লাঞ্ছনা রয়েছে, অথচ একজন মুসলিমের কাছে আত্মমর্যাদা কাম্য। সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মানুষের কাছে হাত পাতা হলো এক প্রকার ক্ষত স্বরূপ(৪) যা দিয়ে মানুষ নিজের চেহারাকে ক্ষতবিক্ষত করে। সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার চেহারার (মর্যাদা) অবশিষ্ট রাখুক, আর যার ইচ্ছা সে তা বর্জন করুক। তবে যদি কেউ শাসক শ্রেণির কাছে চায় অথবা এমন কোনো অনিবার্য বিষয়ে যাতে কোনো বিকল্প নেই, তবে তা ভিন্ন।»(৫)। সুতরাং যে ব্যক্তি মানুষের কাছে হাত পাতে, সে মূলত তার চাওয়ার মাধ্যমে নিজের সম্মানহানি এবং আত্মমর্যাদা বিসর্জন দেওয়ার ও লাঞ্ছিত হওয়ার পথ বেছে নেয়। আর যে ব্যক্তি নিজের ইজ্জত ও সম্মান রক্ষা করতে চায়, সে অন্যের কাছে হাত পাতা ত্যাগ করে এবং পবিত্রতা বজায় রাখে; ফলে আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করে দেবেন।(৬)।
১১ - আল্লাহর কাছে সম্মান ও মর্যাদা প্রার্থনা করা এবং তা অর্জনের ক্ষেত্রে সৃষ্টির পরিবর্তে কেবল তাঁর সাথেই সম্পৃক্ত হওয়া; কেননা সমস্ত সম্মান ও প্রতিপত্তি একমাত্র আল্লাহরই মালিকানাধীন এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো কাছে এর কোনো অংশ নেই। মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি সম্মান চায়, তবে জেনে রেখো সমস্ত সম্মান আল্লাহরই।} [সূরা ফাতির: ১০]। সুতরাং যে ব্যক্তি সম্মান পেতে চায়, সে যেন তা তার একমাত্র উৎস থেকেই অন্বেষণ করে যার কোনো বিকল্প নেই। কারণ সৃষ্টি জগতের কেউ সম্মানের মূল উৎস নয় এবং তারা কাউকে তা প্রদান করার বা...--------------------------------------------
(১) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (২১৯০৯), আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সহীহুল জামি' আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু, হাদীস নং: (৭৩০৭)।
(২) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (১৬৪৩), আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সহীহ ওয়া যাঈফ সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং: (১৬৪৩)।
(৩) বায়হাকী কর্তৃক 'শুয়াবুল ঈমান'-এ বর্ণিত, হাদীস নং: (৩২৫১), এবং বাজ্জার (৪৮২৪ - আল-বাহরুয যাখখার)। আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সহীহুল জামি' আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু, হাদীস নং: ৯৪৭।
(৪) 'কুদুহ' শব্দটি 'কাদহ' থেকে আগত, যার অর্থ: ক্ষত বা আঁচড়ের চিহ্ন। আওনুল মাবুদ ও হাশিয়া ইবনুল কায়্যিম (৫/৩৪)।
(৫) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (১৬৩৯), আলবানী একে সহীহ বলেছেন, সহীহ ওয়া যাঈফ আবু দাউদ, হাদীস নং: (১৬৩৯)।
(৬) দেখুন: আওনুল মাবুদ ও হাশিয়া ইবনুল কায়্যিম, (৫/৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 651)