لِكِتَابِ اللهِ عز وجل وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ. قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم قد قال: «إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ»(1).
الجهاد في سبيل الله بشروطه؛ فإن تركه سبب للذلة، كما جاء في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بالعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ، سَلَّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ»(2).
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فقد جعله الله سببًا لعزة الأمة وتكريمها، قال تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110].
العفو مع القدرة على الانتقام ممن اعتدى عليه عليه وأخطأ في حقه.
التواضع وعدم التعالي والكبر.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للهِ إِلَّا رَفَعَهُ»(3).
قال النووي رحمه الله: «(وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا) فيه- أيضًا- وجهان، أحدهما: أنه على ظاهره، وأن من عرف بالعفو والصفح ساد عظم في القلوب وزاد عزه وإكرامه، والثاني: أن المراد أجره في الآخرة وعزه هناك.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (817).
(2) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (3462)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن أبي داود، رقم الحديث: (3462).
(3) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2588).
الجهاد في سبيل الله بشروطه؛ فإن تركه سبب للذلة، كما جاء في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بالعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ، سَلَّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ»(2).
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فقد جعله الله سببًا لعزة الأمة وتكريمها، قال تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110].
العفو مع القدرة على الانتقام ممن اعتدى عليه عليه وأخطأ في حقه.
التواضع وعدم التعالي والكبر.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للهِ إِلَّا رَفَعَهُ»(3).
قال النووي رحمه الله: «(وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا) فيه- أيضًا- وجهان، أحدهما: أنه على ظاهره، وأن من عرف بالعفو والصفح ساد عظم في القلوب وزاد عزه وإكرامه، والثاني: أن المراد أجره في الآخرة وعزه هناك.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (817).
(2) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (3462)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن أبي داود، رقم الحديث: (3462).
(3) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2588).
মহান আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এবং তিনি ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে জ্ঞানী। ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: জেনে রাখো, তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কিতাবের মাধ্যমে কিছু জাতিকে উন্নত করেন এবং এর মাধ্যমে অন্যদের অবনত করেন»(১).
শর্তসাপেক্ষে আল্লাহর পথে জিহাদ করা; কেননা তা ত্যাগ করা লাঞ্ছনার কারণ, যেমন ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যখন তোমরা ঈনা (এক প্রকার সুদী কারবার) পদ্ধতিতে কেনাবেচা করবে, গরুর লেজ আঁকড়ে ধরবে (অর্থাৎ কৃষিকাজে মগ্ন হয়ে পড়বে), চাষাবাদেই সন্তুষ্ট থাকবে এবং জিহাদ ত্যাগ করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন, যা তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত সরিয়ে নেবেন না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসবে»(২).
সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা; আল্লাহ একে উম্মতের মর্যাদা ও সম্মানের কারণ বানিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, যাদের মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য বের করা হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহর ওপর ঈমান রাখো} [আল ইমরান: ১১০]।
আক্রমণকারী এবং যার অধিকার ক্ষুণ্ণ করেছে তার ওপর প্রতিশোধ নেওয়ার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা করা।
বিনয় অবলম্বন করা এবং অহংকার ও দম্ভ পরিহার করা।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «সদকা করলে সম্পদ কমে না, আর ক্ষমার মাধ্যমে আল্লাহ বান্দার সম্মানই বৃদ্ধি করেন, এবং কেউ আল্লাহর জন্য বিনয়ী হলে আল্লাহ তাকে উন্নত করেন»(৩).
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(আর ক্ষমার মাধ্যমে আল্লাহ বান্দার সম্মানই বৃদ্ধি করেন) - এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমটি হলো: এটি তার প্রকাশ্য অর্থেই ব্যবহৃত, অর্থাৎ যে ব্যক্তি ক্ষমা ও উদারতার জন্য পরিচিত হয়, মানুষের হৃদয়ে তার মহিমা বৃদ্ধি পায় এবং তার সম্মান ও মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। দ্বিতীয়টি হলো: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরকালে তার পুরস্কার এবং সেখানকার সম্মান।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৮১৭)।
(২) আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৩৪৬২), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহ ওয়া যয়ীফ সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং: (৩৪৬২)।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৫৮৮)।
শর্তসাপেক্ষে আল্লাহর পথে জিহাদ করা; কেননা তা ত্যাগ করা লাঞ্ছনার কারণ, যেমন ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যখন তোমরা ঈনা (এক প্রকার সুদী কারবার) পদ্ধতিতে কেনাবেচা করবে, গরুর লেজ আঁকড়ে ধরবে (অর্থাৎ কৃষিকাজে মগ্ন হয়ে পড়বে), চাষাবাদেই সন্তুষ্ট থাকবে এবং জিহাদ ত্যাগ করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন, যা তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত সরিয়ে নেবেন না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসবে»(২).
সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা; আল্লাহ একে উম্মতের মর্যাদা ও সম্মানের কারণ বানিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, যাদের মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য বের করা হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহর ওপর ঈমান রাখো} [আল ইমরান: ১১০]।
আক্রমণকারী এবং যার অধিকার ক্ষুণ্ণ করেছে তার ওপর প্রতিশোধ নেওয়ার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা করা।
বিনয় অবলম্বন করা এবং অহংকার ও দম্ভ পরিহার করা।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «সদকা করলে সম্পদ কমে না, আর ক্ষমার মাধ্যমে আল্লাহ বান্দার সম্মানই বৃদ্ধি করেন, এবং কেউ আল্লাহর জন্য বিনয়ী হলে আল্লাহ তাকে উন্নত করেন»(৩).
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(আর ক্ষমার মাধ্যমে আল্লাহ বান্দার সম্মানই বৃদ্ধি করেন) - এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমটি হলো: এটি তার প্রকাশ্য অর্থেই ব্যবহৃত, অর্থাৎ যে ব্যক্তি ক্ষমা ও উদারতার জন্য পরিচিত হয়, মানুষের হৃদয়ে তার মহিমা বৃদ্ধি পায় এবং তার সম্মান ও মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। দ্বিতীয়টি হলো: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরকালে তার পুরস্কার এবং সেখানকার সম্মান।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৮১৭)।
(২) আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৩৪৬২), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহ ওয়া যয়ীফ সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং: (৩৪৬২)।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৫৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 649)