দ্বিতীয় প্রভাব: তাঁর দ্বীনের জন্য আল্লাহর সাহায্যের ওপর আস্থা:
যে ব্যক্তি জানে যে আল্লাহ হলেন 'আয-জাহির' (সর্বজয়ী); সে জানে যে তিনি সকল দ্বীনের ওপর তাঁর দ্বীনকে সাহায্যকারী—চাই তা কোনো শক্তিমানের সম্মানের মাধ্যমে হোক কিংবা কোনো হীনের লাঞ্ছনার মাধ্যমে। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আল্লাহ তাঁর নূর পূর্ণ করা ব্যতীত অন্য কিছু হতে অস্বীকার করেন, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে} [আত-তাওবাহ: ৩২], এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন, যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর জয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে} [আত-তাওবাহ: ৩৩]।
সুতরাং এই দ্বীনের অনুসারীরা সাহায্যপ্রাপ্ত, বিজয়ী ও উন্নত। তাদের সাহায্য ও শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য ঘটে কথা, জ্ঞান ও কাজে তাদের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য ঈমানের পরিমাণ অনুযায়ী। সুতরাং যার ঈমান হ্রাস পায়, সাহায্য ও সমর্থনে তার অংশও হ্রাস পায়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তোমরাই হবে শ্রেষ্ঠ, যদি তোমরা মুমিন হও} [আলে ইমরান: ১৩৯]।
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) কোনো কোনো সময় কাফিরদের বিজয়ী হওয়ার পেছনের হিকমত বর্ণনায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং অনেকগুলো মূলনীতি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
« .... দ্বিতীয় মূলনীতি: আল্লাহর পথে মুমিনদের ওপর যা কিছু আপতিত হয় তা সন্তুষ্টি ও সওয়াবের আশার সাথে সম্পৃক্ত। যদি তারা সন্তুষ্টির স্তরে পৌঁছাতে না পারে, তবে তাদের ভরসা হলো ধৈর্য ও সওয়াবের আশার ওপর। আর এটি তাদের ওপর থেকে বিপদের বোঝা ও কষ্ট লাঘব করে দেয়; কারণ যখনই তারা প্রতিদান প্রত্যক্ষ করে, তখনই তাদের নিকট কষ্ট ও বিপদ সহ্য করা সহজ হয়ে যায়। অন্যদিকে কাফিরদের নিকট কোনো সন্তুষ্টি নেই এবং সওয়াবের আশাও নেই। তারা যদি ধৈর্য ধরেও থাকে তবে তা চতুষ্পদ জন্তুর ধৈর্যের মতো। আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে তাঁর এই বাণীতে সতর্ক করেছেন: {আর তোমরা শত্রু সম্প্রদায়ের সন্ধানে হীনবল হয়ো না। যদি তোমরা কষ্ট পাও, তবে তারাও তো তোমাদের মতোই কষ্ট পাচ্ছে, অথচ তোমরা আল্লাহর কাছে এমন কিছু আশা করছ যা তারা আশা করে না} [আন-নিসা: ১০৪]; ফলে তারা কষ্টে সমান হওয়া সত্ত্বেও মুমিনরা আল্লাহর নিকট থেকে সওয়াব ও নৈকট্যের প্রত্যাশা করার মাধ্যমে বিশিষ্টতা লাভ করেছে।