সে তার দেশের দিকে যাওয়ার জন্য বাহন খুঁজছিল। যে ব্যক্তি তাকে ঋণ দিয়েছিল সে এই আশায় বের হলো যে, সম্ভবত কোনো বাহন তার সম্পদ নিয়ে এসেছে। হঠাৎ সে সেই কাঠটি দেখতে পেল যার মধ্যে সম্পদ ছিল। সে তার পরিবারের জন্য জ্বালানি হিসেবে সেটি গ্রহণ করল। যখন সে তা চিরল, তখন সে সম্পদ ও চিঠিটি খুঁজে পেল। এরপর সেই ব্যক্তি আসল যে ঋণ নিয়েছিল এবং এক হাজার দিনার নিয়ে হাজির হলো। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি আপনার সম্পদ নিয়ে আসার জন্য বাহন খুঁজতে সর্বাত্মক চেষ্টা করেছি, কিন্তু যে বাহনে করে আজ এসেছি তার আগে কোনো বাহন পাইনি। তিনি বললেন: আপনি কি আমার কাছে কিছু পাঠিয়েছিলেন? সে বলল: আমি আপনাকে বলছি যে, আমি যে বাহনে এসেছি তার আগে আর কোনো বাহন খুঁজে পাইনি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার পক্ষ থেকে তা আদায় করে দিয়েছেন যা আপনি কাঠের মধ্যে পাঠিয়েছিলেন। অতএব, আপনি এই এক হাজার দিনার নিয়ে সঠিক পথে ফিরে যান।(১)
যখন বান্দা 'শাহীদ' (সাক্ষী)-এর সাক্ষ্যের মাহাত্ম্য সম্পর্কে নিশ্চিত হয় এবং উপলব্ধি করে যে এর চেয়ে বড় ও মহান আর কোনো সাক্ষ্য নেই, এবং তিনি যে সাক্ষী উপস্থিত করবেন সে বিষয়েও নিশ্চিত হয়, অতঃপর সে জানতে পারে যে তিনি নিজের তাওহীদের সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে বিশেষ এক দল তথা ফেরেশতা ও জ্ঞানীদের এ বিষয়ে সাক্ষী রেখেছেন, যেমন সুবহানাহু বলেছেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীগণও (একই সাক্ষ্য দেয়); তিনি ইনসাফের সাথে প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়"
[আলে ইমরান: ১৮]; তখন সে নিজেকে তাঁর তাওহীদের ওপর এবং একমাত্র তাঁর ইবাদতের ওপর প্রতিষ্ঠিত করে। ফলে সে সুবহানাহু ব্যতীত অন্য কারো দিকে ধাবিত হয় না এবং অন্য কাউকে লক্ষ্যবস্তু বানায় না(২).

‌‌দ্বিতীয় প্রভাব: সুবহানাহু 'শাহীদ' তাঁর পূর্ণ ইনসাফের খাতিরে কিয়ামতের দিন তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে সাক্ষী দাঁড় করাবেন:
যদিও সুবহানাহু-এর সাক্ষ্যই সর্ববৃহৎ সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য এবং এটিই যথেষ্ট, তবুও আল্লাহ তাঁর ইনসাফের পূর্ণতার কারণে কেবল নিজের সাক্ষ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেন না, বরং কিয়ামতের দিন সাক্ষীগণকে দাঁড় করাবেন, যেমন সুবহানাহু বলেছেন: "আর যমীন তার রবের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা রাখা হবে, নবীগণ ও সাক্ষীগণকে উপস্থিত করা হবে এবং তাদের মধ্যে সত্যের সাথে ফয়সালা করা হবে, আর তাদের ওপর কোনো যুলুম করা হবে না" [আয-যুমার: ৬৯]।--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (২২৯১)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ১২৪ - ১২৫)।