قال السعدي رحمه الله في قوله تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا} [النساء: 33]: «مطلعًا على كل شيء بعلمه لجميع الأمور، وبصره لحركات عباده، وسمعه لجميع أصواتهم»(1).
وقال أيضًا رحمه الله موضحًا العلاقة بين اسم الله الرقيب واسمه الشهيد: «(الرقيب) و (الشهيد) مترادفان، وكلاهما يدل على إحاطة سمع الله بالمسموعات، وبصره بالمبصرات، وعلمه بجميع المعلومات الجلية والخفية، وهو الرقيب على ما دار في الخواطر، وما تحركت به اللواحظ، ومن باب أولى الأفعال الظاهرة بالأركان، قال تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، وقال تَعَالَى: {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المجادلة: 6]»(2).
اقتران اسم الله (الشهيد) بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
لم يقترن اسم الله الشهيد بأي اسم من أسماء الله تَعَالَى.
الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الشهيد):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الشهيد) من الصفات، ودلالته على التوحيد:
الله سُبْحَانَهُ الشهيد الذي شهد بعلمه وسمعه وبصره، فعلمه أحاط بالمعلومات، وسمعه أحاط بالمسموعات، وبصره أحاط بالمبصرات، فلا يخفى عليه شيء من مخلوقاته ظاهرها وباطنها، كبيرها وصغيرها، يرى--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 176).
(2) الحق الواضح المبين، للسعدي (ص: 58 - 59).
وقال أيضًا رحمه الله موضحًا العلاقة بين اسم الله الرقيب واسمه الشهيد: «(الرقيب) و (الشهيد) مترادفان، وكلاهما يدل على إحاطة سمع الله بالمسموعات، وبصره بالمبصرات، وعلمه بجميع المعلومات الجلية والخفية، وهو الرقيب على ما دار في الخواطر، وما تحركت به اللواحظ، ومن باب أولى الأفعال الظاهرة بالأركان، قال تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، وقال تَعَالَى: {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المجادلة: 6]»(2).
اقتران اسم الله (الشهيد) بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
لم يقترن اسم الله الشهيد بأي اسم من أسماء الله تَعَالَى.
الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الشهيد):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الشهيد) من الصفات، ودلالته على التوحيد:
الله سُبْحَانَهُ الشهيد الذي شهد بعلمه وسمعه وبصره، فعلمه أحاط بالمعلومات، وسمعه أحاط بالمسموعات، وبصره أحاط بالمبصرات، فلا يخفى عليه شيء من مخلوقاته ظاهرها وباطنها، كبيرها وصغيرها، يرى--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 176).
(2) الحق الواضح المبين، للسعدي (ص: 58 - 59).
আস-সা'দী (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর প্রত্যক্ষদর্শী} [নিসা: ৩৩] এর ব্যাখ্যায় বলেন: «তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা সমস্ত বিষয়ের ওপর, তাঁর দৃষ্টিশক্তি দ্বারা তাঁর বান্দাদের সকল নড়াচড়ার ওপর এবং তাঁর শ্রবণশক্তি দ্বারা তাদের সকল শব্দের ওপর অবগত»(১).
তিনি আরও (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর নাম 'আর-রাকীব' এবং 'আশ-শাহীদ'-এর মধ্যকার সম্পর্ক স্পষ্ট করে বলেন: «'আর-রাকীব' ও 'আশ-শাহীদ' সমার্থবোধক, এবং উভয়ই আল্লাহর শ্রবণশক্তি দ্বারা শ্রাব্য বিষয়সমূহকে, তাঁর দৃষ্টিশক্তি দ্বারা দৃশ্যমান বিষয়সমূহকে এবং তাঁর জ্ঞান দ্বারা সমস্ত প্রকাশ্য ও গোপন বিষয়সমূহকে পরিবেষ্টন করে রাখার প্রমাণ দেয়। মনের কোণে যা উদিত হয় এবং চোখের ইশারায় যা ঘটে, তিনি সে সবের ওপরও পর্যবেক্ষক; সুতরাং শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা সংঘটিত প্রকাশ্য কার্যাবলীর ক্ষেত্রে তো তিনি আরও বেশি পর্যবেক্ষক। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষক} [নিসা: ১], এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আল্লাহ সব কিছুর ওপর প্রত্যক্ষদর্শী} [মুজাদালাহ: ৬]»(২).
পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহর 'আশ-শাহীদ' নামের সাথে তাঁর অন্যান্য নামের সমন্বয়:
আল্লাহর 'আশ-শাহীদ' নামটি মহান আল্লাহর অন্য কোনো নামের সাথে যুক্ত হয়ে আসেনি।
আল্লাহর নাম 'আশ-শাহীদ'-এর ওপর ঈমান আনার আচরণগত প্রভাব:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম 'আশ-শাহীদ' যেসব গুণাবলি (সিফাত) অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা এবং তাওহীদের ওপর এর প্রমাণ:
আল্লাহ সুবহানাহু হলেন 'আশ-শাহীদ', যিনি তাঁর জ্ঞান, শ্রবণ ও দৃষ্টির মাধ্যমে প্রত্যক্ষ করেন। সুতরাং তাঁর জ্ঞান সকল জ্ঞাত বিষয়কে পরিবেষ্টন করেছে, তাঁর শ্রবণশক্তি সকল শ্রাব্য বিষয়কে পরিবেষ্টন করেছে এবং তাঁর দৃষ্টিশক্তি সকল দৃশ্যমান বিষয়কে পরিবেষ্টন করেছে। ফলে তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না—তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন, বড় হোক বা ছোট। তিনি দেখেন--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সা'দী (পৃষ্ঠা: ১৭৬)।
(২) আস-সা'দী রচিত আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মবীন (পৃষ্ঠা: ৫৮ - ৫৯)।
তিনি আরও (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর নাম 'আর-রাকীব' এবং 'আশ-শাহীদ'-এর মধ্যকার সম্পর্ক স্পষ্ট করে বলেন: «'আর-রাকীব' ও 'আশ-শাহীদ' সমার্থবোধক, এবং উভয়ই আল্লাহর শ্রবণশক্তি দ্বারা শ্রাব্য বিষয়সমূহকে, তাঁর দৃষ্টিশক্তি দ্বারা দৃশ্যমান বিষয়সমূহকে এবং তাঁর জ্ঞান দ্বারা সমস্ত প্রকাশ্য ও গোপন বিষয়সমূহকে পরিবেষ্টন করে রাখার প্রমাণ দেয়। মনের কোণে যা উদিত হয় এবং চোখের ইশারায় যা ঘটে, তিনি সে সবের ওপরও পর্যবেক্ষক; সুতরাং শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা সংঘটিত প্রকাশ্য কার্যাবলীর ক্ষেত্রে তো তিনি আরও বেশি পর্যবেক্ষক। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষক} [নিসা: ১], এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আল্লাহ সব কিছুর ওপর প্রত্যক্ষদর্শী} [মুজাদালাহ: ৬]»(২).
পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহর 'আশ-শাহীদ' নামের সাথে তাঁর অন্যান্য নামের সমন্বয়:
আল্লাহর 'আশ-শাহীদ' নামটি মহান আল্লাহর অন্য কোনো নামের সাথে যুক্ত হয়ে আসেনি।
আল্লাহর নাম 'আশ-শাহীদ'-এর ওপর ঈমান আনার আচরণগত প্রভাব:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম 'আশ-শাহীদ' যেসব গুণাবলি (সিফাত) অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা এবং তাওহীদের ওপর এর প্রমাণ:
আল্লাহ সুবহানাহু হলেন 'আশ-শাহীদ', যিনি তাঁর জ্ঞান, শ্রবণ ও দৃষ্টির মাধ্যমে প্রত্যক্ষ করেন। সুতরাং তাঁর জ্ঞান সকল জ্ঞাত বিষয়কে পরিবেষ্টন করেছে, তাঁর শ্রবণশক্তি সকল শ্রাব্য বিষয়কে পরিবেষ্টন করেছে এবং তাঁর দৃষ্টিশক্তি সকল দৃশ্যমান বিষয়কে পরিবেষ্টন করেছে। ফলে তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না—তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন, বড় হোক বা ছোট। তিনি দেখেন--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সা'দী (পৃষ্ঠা: ১৭৬)।
(২) আস-সা'দী রচিত আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মবীন (পৃষ্ঠা: ৫৮ - ৫৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 575)