وواجب على الأمة الإيمان به وتعظيمه وتوقيره وتعزيره(1).
يقول ابن القيم رحمه الله: «وأقرب الخلق إلى الله تَعَالَى: أعظمهم رأفة ورحمة، كما أن أبعدهم منه: من اتصف بضد صفاته»(2).
وكان مِنْ رأفته صلى الله عليه وسلم بأمته:
أنه ما خُيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه(3).
وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها(4).
وكان يدخل في الصلاة، وهو يريد أن يطول فيها فيسمع بكاء الصبي؛ فيتجوز في صلاته كراهية أن يشق على أمه(5).
وكان يراعي ما ركبه الله بهم من غرائز، فيمكن أصحابه من أن يقضوا وطرهم المباح؛ فعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه، أتينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين يومًا وليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيمًا رفيقًا، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا أو قد اشتقنا، سألنا--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 356).
(2) الروح (ص: 251).
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (3560)، ومسلم، رقم الحديث: (2327).
(4) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (3560)، ومسلم، رقم الحديث: (2327). واللفظ للبخاري.
(5) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (707)، ومسلم، رقم الحديث: (470).
يقول ابن القيم رحمه الله: «وأقرب الخلق إلى الله تَعَالَى: أعظمهم رأفة ورحمة، كما أن أبعدهم منه: من اتصف بضد صفاته»(2).
وكان مِنْ رأفته صلى الله عليه وسلم بأمته:
أنه ما خُيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه(3).
وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها(4).
وكان يدخل في الصلاة، وهو يريد أن يطول فيها فيسمع بكاء الصبي؛ فيتجوز في صلاته كراهية أن يشق على أمه(5).
وكان يراعي ما ركبه الله بهم من غرائز، فيمكن أصحابه من أن يقضوا وطرهم المباح؛ فعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه، أتينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين يومًا وليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيمًا رفيقًا، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا أو قد اشتقنا، سألنا--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 356).
(2) الروح (ص: 251).
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (3560)، ومسلم، رقم الحديث: (2327).
(4) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (3560)، ومسلم، رقم الحديث: (2327). واللفظ للبخاري.
(5) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (707)، ومسلم، رقم الحديث: (470).
উম্মতের জন্য তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁকে সম্মান, শ্রদ্ধা ও সহযোগিতা করা ওয়াজিব(১).
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহ তাআলার সবচেয়ে নিকটবর্তী সৃষ্টি হলো তারা, যারা দয়া ও করুণায় সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ। ঠিক তেমনিভাবে তাঁর থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী হলো তারা, যারা তাঁর গুণাবলির বিপরীত গুণে গুণান্বিত»(২).
উম্মতের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুকম্পার একটি দিক ছিল এই যে:
যখনই তাঁকে দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি সহজতরটি গ্রহণ করতেন, যতক্ষণ না তা গুনাহের কাজ হতো। আর যদি তা গুনাহের কাজ হতো, তবে তিনি মানুষের মধ্যে তা থেকে সবচেয়ে দূরে থাকতেন(৩).
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো নিজের ব্যক্তিগত কারণে প্রতিশোধ নিতেন না; তবে আল্লাহর কোনো পবিত্র সীমা লঙ্ঘিত হলে তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে প্রতিশোধ নিতেন(৪).
তিনি সালাতে দাঁড়াতেন এবং তা দীর্ঘ করার ইচ্ছা পোষণ করতেন, কিন্তু কোনো শিশুর কান্নার শব্দ শুনলে তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করতেন, যাতে তার মায়ের কষ্ট না হয়(৫).
আল্লাহ মানুষের মধ্যে যে সহজাত প্রবৃত্তি সৃষ্টি করেছেন তিনি সেগুলোর প্রতি লক্ষ্য রাখতেন এবং তাঁর সাহাবীদের বৈধ প্রয়োজন পূরণ করার সুযোগ দিতেন। মালিক ইবনুল হুয়াইরিস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সমবয়সী কয়েকজন যুবক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিশ দিন ও বিশ রাত অবস্থান করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন অত্যন্ত দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের অধিকারী। যখন তিনি ধারণা করলেন যে আমরা আমাদের পরিবারের নিকট ফিরে যেতে চাইছি বা তাদের জন্য ব্যাকুল হয়েছি, তখন তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৩৫৬)।
(২) আর-রূহ (পৃষ্ঠা: ২৫১)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৩৫৬০), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (২৩২৭)।
(৪) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৩৫৬০), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (২৩২৭)। শব্দবিন্যাস বুখারীর।
(৫) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৭০৭), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (৪৭০)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহ তাআলার সবচেয়ে নিকটবর্তী সৃষ্টি হলো তারা, যারা দয়া ও করুণায় সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ। ঠিক তেমনিভাবে তাঁর থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী হলো তারা, যারা তাঁর গুণাবলির বিপরীত গুণে গুণান্বিত»(২).
উম্মতের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুকম্পার একটি দিক ছিল এই যে:
যখনই তাঁকে দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি সহজতরটি গ্রহণ করতেন, যতক্ষণ না তা গুনাহের কাজ হতো। আর যদি তা গুনাহের কাজ হতো, তবে তিনি মানুষের মধ্যে তা থেকে সবচেয়ে দূরে থাকতেন(৩).
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো নিজের ব্যক্তিগত কারণে প্রতিশোধ নিতেন না; তবে আল্লাহর কোনো পবিত্র সীমা লঙ্ঘিত হলে তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে প্রতিশোধ নিতেন(৪).
তিনি সালাতে দাঁড়াতেন এবং তা দীর্ঘ করার ইচ্ছা পোষণ করতেন, কিন্তু কোনো শিশুর কান্নার শব্দ শুনলে তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করতেন, যাতে তার মায়ের কষ্ট না হয়(৫).
আল্লাহ মানুষের মধ্যে যে সহজাত প্রবৃত্তি সৃষ্টি করেছেন তিনি সেগুলোর প্রতি লক্ষ্য রাখতেন এবং তাঁর সাহাবীদের বৈধ প্রয়োজন পূরণ করার সুযোগ দিতেন। মালিক ইবনুল হুয়াইরিস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সমবয়সী কয়েকজন যুবক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিশ দিন ও বিশ রাত অবস্থান করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন অত্যন্ত দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের অধিকারী। যখন তিনি ধারণা করলেন যে আমরা আমাদের পরিবারের নিকট ফিরে যেতে চাইছি বা তাদের জন্য ব্যাকুল হয়েছি, তখন তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৩৫৬)।
(২) আর-রূহ (পৃষ্ঠা: ২৫১)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৩৫৬০), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (২৩২৭)।
(৪) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৩৫৬০), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (২৩২৭)। শব্দবিন্যাস বুখারীর।
(৫) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৭০৭), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (৪৭০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 472)