পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহর নাম ‘আর-রাউফ’-এর সাথে তাঁর অন্যান্য নামের মিলন:
আল্লাহর ‘আর-রাউফ’ নামের সাথে তাঁর ‘আর-রাহিম’ নামের মিলন:
আল্লাহর ‘আর-রাউফ’ নামটি ‘আর-রাহিম’ ব্যতীত অন্য কোনো নামের সাথে যুক্ত হয়ে আসেনি। পবিত্র কুরআনের নয়টি আয়াতে এই মিলন ঘটেছে এবং এর কয়েকটি উদাহরণ নিম্নরূপ:
মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ তোমাদের ঈমান নষ্ট করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়াশীল, পরম করুণাময়।} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৪৩]।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের প্রতি অত্যন্ত দয়াশীল, পরম করুণাময়।} [সূরা আল-হাদিদ: ৯]।
এই মিলনের কারণ সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, যখন আমরা মহান আল্লাহ তাআলার নাম ‘আর-রাহমান আর-রাহিম’ সম্পর্কে আলোচনা করেছিলাম।
‘আর-রাহিম’ নামের পূর্বে ‘আর-রাউফ’ নামটিকে আগে নিয়ে আসার রহস্য:
ইমাম আলুসী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: “‘আর-রাহিম’-এর পূর্বে একে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে; কারণ ‘রা’ফাত’ (অত্যন্ত দয়া) হলো বিশেষ রহমতের একটি অতিশয্য রূপ, যা মূলত অপ্রীতিকর বিষয় দূর করা এবং ক্ষতি নিরসন করাকে বোঝায়। যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে ইঙ্গিত করা হয়েছে: {আল্লাহর বিধান কার্যকর করার ক্ষেত্রে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবিত না করে} [সূরা আন-নূর: ২]। অর্থাৎ, তোমরা তাদের প্রতি এমন দয়া প্রদর্শন করো না যার ফলে তাদের বেত্রাঘাতের শাস্তি মওকুফ হয়ে যায়। অন্যদিকে রহমত এর চেয়েও ব্যাপক অর্থবোধক এবং তা অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত। আর ক্ষতি দূর করা উপকার লাভের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর কাযীর এই বক্তব্য যে: ‘হয়তো আর-রাউফ শব্দটি—অধিক ভাবপ্রকাশক হওয়া সত্ত্বেও—আয়াতের অন্ত্যমিল রক্ষার জন্য আগে আনা হয়েছে’—তা সঠিক নয়। কারণ কুরআনের অন্ত্যমিলে সাধারণ গদ্যের অন্ত্যমিলের মতো কেবল শেষ বর্ণটিই বিচার্য নয়, ফলে অন্ত্যমিল সব অবস্থাতেই রক্ষিত হয়েছে। এছাড়া কুরআনে যেখানেই এগুলোর উল্লেখ এসেছে, সেখানে ‘রা’ফাত’ শব্দটিকে আগে রাখা হয়েছে, এমনকি যেখানে আয়াতের অন্ত্যমিলের কোনো বিষয় নেই সেখানেও; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {দয়া, রহমত ও বৈরাগ্যবাদ—যা তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল} [সূরা আল-হাদিদ: ২৭]।”