وأما في الأخرة: فيرزقهم أعظم الرزق وأجلَّه، ألا وهو رضاه والجنة، قال تَعَالَى: {رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} [الطلاق: 11]، وقال تَعَالَى: {هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ} [ص: 53، 54].
وهذا الرزق- الرزق الخاص- أعظم الرزق وأنفعه، وهو الرزق على الحقيقة، أما رزق البهائم والكفار فهو منقطع ومنتهي؛ ولذلك لما ذكرسُبْحَانَهُ فضله على العباد عامة، ذكر امتنانه على عباده الموحدين بالرزق الخاص في الدنيا بالإيمان وبالجنة في الآخرة، قال سُبْحَانَهُ: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 32]، وقال سُبْحَانَهُ: {كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا} [الإسراء: 20، 21].
وهذا الرزق مع عظمه، إلا أن كثيرًا من الناس يغفل عنه، لا سيما في حال الدعاء، قال السعدي رحمه الله منبهًا على استحضاره: «والرزق الذي خص به المؤمنين والذي يسألونه منه شامل للأمرين، ينبغي للعبد إذا دعا ربه في حصول الرزق أن يستحضر بقلبه هذين الأمرين، فمعنى: (اللهم ارزقني) أي: ما يصلح به قلبي من العلم والهدى والمعرفة، ومن الإيمان الشامل لكل عمل صالح وخلق حسن، وما به يصلح بدني من الرزق الحلال الهني الذي لا
وهذا الرزق- الرزق الخاص- أعظم الرزق وأنفعه، وهو الرزق على الحقيقة، أما رزق البهائم والكفار فهو منقطع ومنتهي؛ ولذلك لما ذكرسُبْحَانَهُ فضله على العباد عامة، ذكر امتنانه على عباده الموحدين بالرزق الخاص في الدنيا بالإيمان وبالجنة في الآخرة، قال سُبْحَانَهُ: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 32]، وقال سُبْحَانَهُ: {كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا} [الإسراء: 20، 21].
وهذا الرزق مع عظمه، إلا أن كثيرًا من الناس يغفل عنه، لا سيما في حال الدعاء، قال السعدي رحمه الله منبهًا على استحضاره: «والرزق الذي خص به المؤمنين والذي يسألونه منه شامل للأمرين، ينبغي للعبد إذا دعا ربه في حصول الرزق أن يستحضر بقلبه هذين الأمرين، فمعنى: (اللهم ارزقني) أي: ما يصلح به قلبي من العلم والهدى والمعرفة، ومن الإيمان الشامل لكل عمل صالح وخلق حسن، وما به يصلح بدني من الرزق الحلال الهني الذي لا
আর পরকালের ব্যাপারে: তিনি তাদেরকে মহান ও মহত্তম রিযিক দান করবেন, আর তা হলো তাঁর সন্তুষ্টি এবং জান্নাত। মহান আল্লাহ বলেন: {এমন এক রাসূল, যিনি তোমাদের নিকট আল্লাহর সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, যাতে তিনি মুমিন ও সৎকর্মশীলদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তার জন্য উত্তম রিযিকের ব্যবস্থা করেছেন} [আত-তালাক: ১১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {হিসাব দিবসের জন্য তোমাদেরকে এরই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে। নিশ্চয় এটি আমাদের দেওয়া রিযিক, যা কখনো শেষ হবে না} [সোয়াদ: ৫৩, ৫৪]।
আর এই রিযিক—বিশেষ রিযিক—হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক উপকারী রিযিক, আর এটিই হলো প্রকৃত রিযিক। পক্ষান্তরে চতুষ্পদ জন্তু এবং কাফিরদের রিযিক হলো বিচ্ছিন্ন ও নশ্বর। একারণেই মহান আল্লাহ যখন সাধারণভাবে তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি দুনিয়াতে ঈমানের মাধ্যমে এবং পরকালে জান্নাতের মাধ্যমে তাঁর একত্ববাদী বান্দাদের প্রতি বিশেষ রিযিকের অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, ‘আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সাজসজ্জা ও পবিত্র রিযিক বের করেছেন, তা কে হারাম করেছে?’ বলুন, ‘পার্থিব জীবনে এগুলো মুমিনদের জন্য, আর কিয়ামতের দিন তা কেবল তাদের জন্যই নির্ধারিত।’ এভাবেই আমি জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি} [আল-আ’রাফ: ৩২]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: {আমি এদেরকে এবং ওদেরকে—প্রত্যেককেই আপনার রবের দান থেকে সাহায্য করি এবং আপনার রবের দান কখনো সীমিত নয়। লক্ষ্য করুন, আমি তাদের একে অপরের ওপর কিভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। আর পরকাল তো মর্যাদায় অনেক বড় এবং শ্রেষ্ঠত্বেও অনেক বিশাল} [আল-ইসরা: ২০, ২১]।
এই রিযিক এত মহান হওয়া সত্ত্বেও অনেক মানুষ এর থেকে গাফেল থাকে, বিশেষ করে দু’আর ক্ষেত্রে। শাইখ আস-সা’দী (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলেন: «আর যে রিযিক আল্লাহ মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং যা তারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করে, তা উভয় বিষয়কেই (দুনিয়া ও আখিরাত) শামিল করে। কোনো বান্দা যখন তার রবের কাছে রিযিক লাভের জন্য দু’আ করবে, তখন তার অন্তরে এই উভয় বিষয় উপস্থিত রাখা উচিত। সুতরাং ‘হে আল্লাহ, আমাকে রিযিক দিন’—এর অর্থ হলো: জ্ঞান, হিদায়াত ও মা’রিফাতের (পরিচয়) মাধ্যমে যা আমার অন্তরকে সংশোধন করে দেয়, এবং এমন ঈমান যা প্রতিটি সৎ আমল ও উত্তম চরিত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে; আর হালাল ও তৃপ্তিদায়ক এমন রিযিক যা আমার শরীরকে সুস্থ রাখে, যা কোনো...»
আর এই রিযিক—বিশেষ রিযিক—হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক উপকারী রিযিক, আর এটিই হলো প্রকৃত রিযিক। পক্ষান্তরে চতুষ্পদ জন্তু এবং কাফিরদের রিযিক হলো বিচ্ছিন্ন ও নশ্বর। একারণেই মহান আল্লাহ যখন সাধারণভাবে তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি দুনিয়াতে ঈমানের মাধ্যমে এবং পরকালে জান্নাতের মাধ্যমে তাঁর একত্ববাদী বান্দাদের প্রতি বিশেষ রিযিকের অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, ‘আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সাজসজ্জা ও পবিত্র রিযিক বের করেছেন, তা কে হারাম করেছে?’ বলুন, ‘পার্থিব জীবনে এগুলো মুমিনদের জন্য, আর কিয়ামতের দিন তা কেবল তাদের জন্যই নির্ধারিত।’ এভাবেই আমি জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি} [আল-আ’রাফ: ৩২]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: {আমি এদেরকে এবং ওদেরকে—প্রত্যেককেই আপনার রবের দান থেকে সাহায্য করি এবং আপনার রবের দান কখনো সীমিত নয়। লক্ষ্য করুন, আমি তাদের একে অপরের ওপর কিভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। আর পরকাল তো মর্যাদায় অনেক বড় এবং শ্রেষ্ঠত্বেও অনেক বিশাল} [আল-ইসরা: ২০, ২১]।
এই রিযিক এত মহান হওয়া সত্ত্বেও অনেক মানুষ এর থেকে গাফেল থাকে, বিশেষ করে দু’আর ক্ষেত্রে। শাইখ আস-সা’দী (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলেন: «আর যে রিযিক আল্লাহ মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং যা তারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করে, তা উভয় বিষয়কেই (দুনিয়া ও আখিরাত) শামিল করে। কোনো বান্দা যখন তার রবের কাছে রিযিক লাভের জন্য দু’আ করবে, তখন তার অন্তরে এই উভয় বিষয় উপস্থিত রাখা উচিত। সুতরাং ‘হে আল্লাহ, আমাকে রিযিক দিন’—এর অর্থ হলো: জ্ঞান, হিদায়াত ও মা’রিফাতের (পরিচয়) মাধ্যমে যা আমার অন্তরকে সংশোধন করে দেয়, এবং এমন ঈমান যা প্রতিটি সৎ আমল ও উত্তম চরিত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে; আর হালাল ও তৃপ্তিদায়ক এমন রিযিক যা আমার শরীরকে সুস্থ রাখে, যা কোনো...»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)