‌‌ثانيًا: أسباب الحرمان من رحمة الرحمن الرحيم:
رحمة الله- كما تقرر- وسعت كل شيء، فإذا ضاقت عن أحد من الخلق ولم تصبه؛ دل ذلك على شقائه، ولضيقها وحرمانها أسباب كثيرة، منها:
الكفر؛ قال تَعَالَى: {وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87].
العمل بما يوجب لعنه وطرده من رحمة الله؛ ومن ذلك:
- كتمان الحق وعدم بيانه، قال تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [البقرة: 159].
- القتل، قال تَعَالَى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93].
- رمي العفيفات بالفاحشة، قال تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 23].
- القسوة وعدم رحمة الخلق؛ فعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَبَّلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا، فَقَالَ الْأَقْرَعُ: إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (5997)، ومسلم، رقم الحديث: (2318). واللفظ للبخاري.
দ্বিতীয়ত: রহমান রহীম (পরম করুণাময় দয়ালু)-এর রহমত থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণসমূহ:
আল্লাহর রহমত—যেমনটি নির্ধারিত হয়েছে—প্রত্যেক বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং তা যদি কোনো সৃষ্টির জন্য সংকুচিত হয় এবং সে তা লাভ না করে, তবে তা তার দুর্ভাগ্যের প্রমাণ বহন করে। এই সংকীর্ণতা ও বঞ্চিত হওয়ার পেছনে অনেক কারণ রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো:
কুফর; আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহর রহমত হতে কাফির সম্প্রদায় ছাড়া অন্য কেউ নিরাশ হয় না} [ইউসুফ: ৮৭]।
এমন আমল করা যা অভিশাপ এবং আল্লাহর রহমত থেকে বিতাড়িত হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়; আর তার অন্তর্ভুক্ত হলো:
- সত্য গোপন করা এবং তা প্রকাশ না করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি কিতাবে মানুষের জন্য যা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি, আমার নাযিলকৃত সেই সুস্পষ্ট নিদর্শন ও হিদায়াত যারা গোপন করে, আল্লাহ তাদের অভিশাপ দেন এবং অভিশাপদানকারীরাও তাদের অভিশাপ দেয়} [আল-বাকারা: ১৫৯]।
- হত্যা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন, তাকে অভিশপ্ত করেছেন এবং তার জন্য মহাআযাব প্রস্তুত করে রেখেছেন} [আন-নিসা: ৯৩]।
- সতী-সাধ্বী নারীদের ওপর অপবাদ দেওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা সচ্চরিত্রা, (মন্দ কাজ সম্পর্কে) অসতর্ক মুমিন নারীদের অপবাদ দেয়, তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাআযাব} [আন-নূর: ২৩]।
- নিষ্ঠুরতা এবং সৃষ্টির প্রতি দয়া না করা; আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ইবনে আলীকে চুম্বন করলেন, তখন তাঁর নিকট আকরা ইবনে হাবিস আত-তামিমী বসা ছিলেন। আকরা বললেন: ‘আমার দশটি সন্তান রয়েছে, আমি তাদের কাউকেই কখনো চুম্বন করিনি।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে তাকালেন এবং বললেন: "যে দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না।"(১).--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৫৯৯৭), এবং মুসলিম, হাদিস নং: (২৩১৮)। শব্দবিন্যাস বুখারি থেকে গৃহীত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 425)