তিনি রসূলগণকে বলবেন: «তোমরা যাও বা রওয়ানা হও, অতঃপর যার অন্তরে তোমরা সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান পাবে তাকে বের করে আনো। তারপর আল্লাহ বলবেন: আমি এখন আমার জ্ঞান ও দয়া দ্বারা বের করব। তিনি বলেন: অতঃপর তারা যাদের বের করেছে তাদের চেয়েও কয়েক গুণ বেশি বের করা হবে। তখন তাদের ঘাড়ে লিখে দেওয়া হবে: আল্লাহর পক্ষ হতে কারামুক্ত। এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং সেখানে তাদের 'জাহান্নামী' বলে ডাকা হবে»(১)।
এর পর এটি অবশ্যই জানতে হবে যে, মহান আল্লাহর রহমত বা দয়া চরম পূর্ণতা ও মহত্ত্বের স্তরে বিদ্যমান। তাতে কোনো দুর্বলতা, হৃদয়জাত কোমলতা কিংবা অক্ষমতা নেই। বরং তা হলো মর্যাদা, শক্তি ও পূর্ণ ক্ষমতার সাথে একীভূত দয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনিই অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু} [আস-সাজদাহ: ৬]।

‌‌দ্বিতীয় প্রভাব: তাওহীদের ওপর আল্লাহর নাম 'আর-রাহমান আর-রাহীম'-এর প্রমাণ:
আল্লাহর নাম «আর-রাহমান আর-রাহীম» তাওহীদের তিনটি প্রকারের ওপরই প্রমাণ বহন করে: রুবুবিয়্যাহ, উলুহিয়্যাহ এবং আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলি)। তার ব্যাখ্যা হলো:
নিশ্চয়ই আল্লাহর নাম «আর-রাহমান আর-রাহীম» এবং কুরআন ও সুন্নাহর অসংখ্য দলীল মহান আল্লাহর জন্য 'রহমত' বা দয়া নামক গুণটি সাব্যস্ত করার ওপর প্রমাণ বহন করে। এটি একটি পূর্ণতার গুণ যা মহান রবের সত্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমনটি তাঁর অন্যান্য সকল গুণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়; এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আশ-শূরা: ১১]। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাযহাবে সকল গুণের ক্ষেত্রে যে নিয়ম নির্ধারিত রয়েছে, সেই অনুযায়ী এই গুণের অস্বীকৃতি (নাফি), অপব্যাখ্যা (তাউইল), বিকৃতি (তাহরিফ) বা ধরন নির্ধারণ (তাকয়িফ) করা জায়েজ নয়। আর এটিই হলো নাম ও গুণাবলির তাওহীদ (তাওহীদুল আসমা ওয়াস সিফাত)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (১৪৭১৫), এবং ইবনে হিব্বান (১৮৩)। আলবানীর হুকুম: সহীহ লি-গাইরিহি, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদীস নং: (৩০৫৪)। শব্দগুলো আহমাদের।