আর এই সমন্বয়টি রহমতের (করুণার) নিশ্চয়তা প্রদান করে; কারণ এতে সাধারণের সাথে বিশেষের সংযোগ রয়েছে। কেননা ‘রাফাহ’ (কোমলতা) হলো একটি বিশেষ রহমত যা অপছন্দনীয় বিষয়কে প্রতিহত করা এবং ক্ষতি দূর করার দাবি রাখে, আর ‘রহমত’ হলো সাধারণ যা পূর্বোক্ত বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর সাথে নিয়ামত দান ও অনুগ্রহ করার বিষয়গুলোকেও শামিল করে(১).
৪ - তাঁর (আর-রাহীম) নামের সাথে সুবহানাহু ওয়া তাআলার (আল-আযীয) নামের সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আর-রাহীম’ তাঁর ‘আল-আযীয’ নামের সাথে পবিত্র কুরআনের তেরোটি স্থানে সমন্বিতভাবে এসেছে। এর মধ্যে নয়টি স্থান সূরা আশ-শুআরায় প্রত্যেক নবীর সাথে তাঁর কওমের ঘটনার উপসংহার হিসেবে এসেছে, আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: {আর নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক, তিনি অবশ্যই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু} [আশ-শুআরা: ৯]। আরও যেমন আল্লাহর বাণী: {তিনিই অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সম্পর্কে পরিজ্ঞাত, পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু} [আস-সাজদাহ: ৬]। এবং তাঁর বাণী: {পরম পরাক্রমশালী, পরম দয়ালুর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ} [ইয়াসীন: ৫]।
সমন্বয়ের কারণসমূহ:
১ - ভীতি প্রদর্শন ও আগ্রহ সৃষ্টির দুই অবস্থানের মাঝে সমন্বয় করা; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা পরাক্রমশালী, শক্তিশালী, বিজয়ী এবং দমনকারী, তা সত্ত্বেও তিনি পরম দয়ালু, দাতা, সদাচারী এবং অতিশয় মেহেরবান(২).
৩ - দ্রুত শাস্তি প্রদানের ওপর তাঁর পূর্ণ সক্ষমতা থাকা; কারণ তিনি আযীয বা পরাক্রমশালী গুণ সম্পন্ন। কিন্তু তাঁর রহমত বা দয়া অবকাশ প্রদান এবং সময় দেওয়ার দাবি রেখেছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনার প্রতিপালক পরম ক্ষমাশীল, দয়ার অধিকারী। যদি তিনি তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করতেন, তবে অবশ্যই তাদের জন্য আজাব ত্বরান্বিত করতেন} [আল-কাহফ: ৫৮](৩).
৪ - নিশ্চয়ই আযীয বা পরাক্রমশালী সত্তা তাঁর পরাক্রমের মাধ্যমে হতভাগাদের বিভিন্ন প্রকার শাস্তির দ্বারা ধ্বংস করেন এবং তাঁর রহমতের মাধ্যমে সৌভাগ্যবানদের সকল অনিষ্ট ও বিপদ থেকে উদ্ধার করেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাহরীর ওয়াত-তানওয়ীর, ইবনে আশুর (২/ ২৫)।
(২) দেখুন: আত-তাহরীর ওয়াত-তানওয়ীর, ইবনে আশুর (১৯/ ১০২)।
(৩) দেখুন: আত-তাহরীর ওয়াত-তানওয়ীর, ইবনে আশুর (১৯/ ১০২)।