"এবং আমার রহমত প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, সুতরাং আমি তা তাদের জন্য নির্ধারিত করব যারা তাকওয়া অবলম্বন করে।" [আল-আরাফ: ১৫৬] আয়াতটি।(১).
আল্লাহর নাম 'আর-রহমান' এবং তাঁর নাম 'আর-রহিম'-এর মধ্যকার পার্থক্য:
আলেমগণ এই দুই নামের মধ্যে বেশ কিছু পার্থক্য উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে(২):
১ - আল্লাহর নাম 'আর-রহমান'-এর রহমত দুনিয়াতে সকল সৃষ্টির জন্য এবং আখেরাতে মুমিনদের জন্য ব্যাপক; পক্ষান্তরে আল্লাহর নাম 'আর-রহিম'-এর রহমত কেবল মুমিনদের জন্য খাস বা নির্দিষ্ট, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তিনি মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু।" [আল-আহজাব: ৪৩](৩)।
তবে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর ওপর একটি আপত্তি দেখা দেয়: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল ও পরম দয়ালু।" [আল-বাকারাহ: ১৪৩], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের প্রতিপালক তিনিই, যিনি তোমাদের জন্য সমুদ্রে নৌযান পরিচালনা করেন যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অনুসন্ধান করতে পার; নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।" [আল-ইসরা: ৬৬]; যেহেতু এখানে 'আর-রহিম' নামের মাধ্যমে সাধারণ রহমতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
২ - আল্লাহর নাম 'আর-রহমান' মহান আল্লাহর সত্তাগত গুণ (সিফাতে যাতিয়্যাহ)-এর ওপর প্রমাণ বহন করে, আর 'আর-রহিম' নামটি মহান আল্লাহর কর্মগত গুণ (সিফাতে ফিলিইয়্যাহ)-এর ওপর প্রমাণ বহন করে।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই (আর-রহমান) সুবহানাহু ওয়া তাআলার সত্তার সাথে বিদ্যমান গুণের ওপর প্রমাণ বহন করে, আর (আর-রহিম) মারহুম (যাকে দয়া করা হয়)—অর্থাৎ যাদের প্রতি আল্লাহ দয়া করেন—তাদের সাথে রহমতের সম্পর্কের ওপর প্রমাণ বহন করে। সুতরাং প্রথমটি হচ্ছে গুণবাচক এবং দ্বিতীয়টি হচ্ছে কর্মবাচক। প্রথমটি প্রমাণ করে যে রহমত তাঁর গুণ, আর দ্বিতীয়টি প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর সৃষ্টির প্রতি রহমত করেন। যদি তুমি এটি বুঝতে চাও তবে মহান আল্লাহর এই বাণীটি লক্ষ্য করো:--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ৯৪৬)।
(২) দ্রষ্টব্য: আন-নাহজুল আসমা, নাজদি (পৃষ্ঠা: ৭৮ - ৮০)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসির ইবনে কাসির (১/ ১২৫ - ১২৬)।