الأول والآخر جل جلاله-
المعنى اللغوي:
أولًا: المعنى اللغوي لاسم الله (الأول):
قال ابن فارس رحمه الله: «مادة (أ و ل) الهمزة والواو واللام أصلان: ابتداء الأمر، وانتهاؤه، فالأول، هو مبتدأ الشيء، والمؤنثة الأولى، مثل أفعل وفعلى، وجمع الأولى أوليات، مثل الأخرى … قال أبو زيد: كان الجاهلية يسمون يوم الأحد الأول»(1).
ثانيًا: المعنى اللغوي لاسم الله (الآخر):
قال الجوهري رحمه الله: «أخر أخرته فتأخر، واستأخر، مثل تأخر، والآخر: بعد الأول، وهو صفة، تقول: جاء آخرًا، أي: أخيرًا … »(2).
قال ابن فارس رحمه الله: «(أخر) الهمزة والخاء والراء، أصل واحد إليه ترجع فروعه، وهو خلاف التقدم»(3).--------------------------------------------
(1) مقاييس اللغة (1/ 158 - 159).
(2) الصحاح (2/ 137).
(3) مقاييس اللغة (1/ 88).
المعنى اللغوي:
أولًا: المعنى اللغوي لاسم الله (الأول):
قال ابن فارس رحمه الله: «مادة (أ و ل) الهمزة والواو واللام أصلان: ابتداء الأمر، وانتهاؤه، فالأول، هو مبتدأ الشيء، والمؤنثة الأولى، مثل أفعل وفعلى، وجمع الأولى أوليات، مثل الأخرى … قال أبو زيد: كان الجاهلية يسمون يوم الأحد الأول»(1).
ثانيًا: المعنى اللغوي لاسم الله (الآخر):
قال الجوهري رحمه الله: «أخر أخرته فتأخر، واستأخر، مثل تأخر، والآخر: بعد الأول، وهو صفة، تقول: جاء آخرًا، أي: أخيرًا … »(2).
قال ابن فارس رحمه الله: «(أخر) الهمزة والخاء والراء، أصل واحد إليه ترجع فروعه، وهو خلاف التقدم»(3).--------------------------------------------
(1) مقاييس اللغة (1/ 158 - 159).
(2) الصحاح (2/ 137).
(3) مقاييس اللغة (1/ 88).
আল-আউয়াল এবং আল-আখির জাল্লা জালালুহু-
শাব্দিক অর্থ:
প্রথমত: আল্লাহর নাম 'আল-আউয়াল'-এর শাব্দিক অর্থ:
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আ ও ল) হামযাহ, ওয়াও এবং লাম—এই মূলটি দুটি বিষয়ের উৎস: কোনো বিষয়ের শুরু এবং তার সমাপ্তি। সুতরাং 'আল-আউয়াল' হলো কোনো জিনিসের শুরু বা প্রারম্ভ। এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো 'আল-উলা', যেমন 'আফ'আলু' এবং 'ফু'লা' ছাঁচ। আর 'উলা'-এর বহুবচন হলো 'আউয়ালিয়াত', যেমন 'উখরা' … আবু যায়দ বলেছেন: জাহেলি যুগে লোকেরা রবিবারকে 'আউয়াল' নামে ডাকত»(১).
দ্বিতীয়ত: আল্লাহর নাম 'আল-আখির'-এর শাব্দিক অর্থ:
জাওহারি (রহিমাহullah) বলেছেন: «'আখখারা' (পিছনে সরানো), আমি তাকে পিছনে সরিয়েছি ফলে সে পিছনে সরে গেছে (তাআখখারা)। 'ইস্তা’খারা' এবং 'তাআখখারা' একই অর্থবোধক। আর 'আল-আখির' হলো 'আউয়াল'-এর পরবর্তী অংশ, এটি একটি বিশেষণ। আপনি বলতে পারেন: 'সে শেষে এসেছে', অর্থাৎ সর্বশেষে … »(২).
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আ খ র) হামযাহ, খা এবং রা—এটি একটি মূল ভিত্তি যেখান থেকে এর শাখাগুলো উৎসারিত হয়েছে, যা অগ্রগামী হওয়ার বিপরীত»(৩).--------------------------------------------
(১) মাকায়িসুল লুগাহ (১/ ১৫৮ - ১৫৯)।
(২) আস-সিহাহ (২/ ১৩৭)।
(৩) মাকায়িসুল লুগাহ (১/ ৮৮)।
শাব্দিক অর্থ:
প্রথমত: আল্লাহর নাম 'আল-আউয়াল'-এর শাব্দিক অর্থ:
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আ ও ল) হামযাহ, ওয়াও এবং লাম—এই মূলটি দুটি বিষয়ের উৎস: কোনো বিষয়ের শুরু এবং তার সমাপ্তি। সুতরাং 'আল-আউয়াল' হলো কোনো জিনিসের শুরু বা প্রারম্ভ। এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো 'আল-উলা', যেমন 'আফ'আলু' এবং 'ফু'লা' ছাঁচ। আর 'উলা'-এর বহুবচন হলো 'আউয়ালিয়াত', যেমন 'উখরা' … আবু যায়দ বলেছেন: জাহেলি যুগে লোকেরা রবিবারকে 'আউয়াল' নামে ডাকত»(১).
দ্বিতীয়ত: আল্লাহর নাম 'আল-আখির'-এর শাব্দিক অর্থ:
জাওহারি (রহিমাহullah) বলেছেন: «'আখখারা' (পিছনে সরানো), আমি তাকে পিছনে সরিয়েছি ফলে সে পিছনে সরে গেছে (তাআখখারা)। 'ইস্তা’খারা' এবং 'তাআখখারা' একই অর্থবোধক। আর 'আল-আখির' হলো 'আউয়াল'-এর পরবর্তী অংশ, এটি একটি বিশেষণ। আপনি বলতে পারেন: 'সে শেষে এসেছে', অর্থাৎ সর্বশেষে … »(২).
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আ খ র) হামযাহ, খা এবং রা—এটি একটি মূল ভিত্তি যেখান থেকে এর শাখাগুলো উৎসারিত হয়েছে, যা অগ্রগামী হওয়ার বিপরীত»(৩).--------------------------------------------
(১) মাকায়িসুল লুগাহ (১/ ১৫৮ - ১৫৯)।
(২) আস-সিহাহ (২/ ১৩৭)।
(৩) মাকায়িসুল লুগাহ (১/ ৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)