مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]، فبين أنهم وصلوا لهذه المرتبة بالصبر على التعلم والتعليم، والدعوة إلى الله(1).
قال ابن القيم رحمه الله: «فجهاد النفس أربع مراتب أيضًا:
إحداها: أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به، ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين.
الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها.
الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه، وتعليمه من لا يعلمه، وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات، ولا ينفعه علمه، ولا ينجيه من عذاب الله.
الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق، ويتحمل ذلك كله لله، فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين»(2).
7 - اليقين بآيات الله، قال تَعَالَى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]، فبين أنهم وصلوا لهذه المرتبة الرفيعة بما وصلوا إليه من الإيمان إلى درجة اليقين، وهو العلم التام، الموجب للعمل(3).--------------------------------------------
(1) ينظر: المرجع السابق (ص: 656).
(2) زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن القيم (3/ 9).
(3) ينظر: تفسير السعدي (656).
قال ابن القيم رحمه الله: «فجهاد النفس أربع مراتب أيضًا:
إحداها: أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به، ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين.
الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها.
الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه، وتعليمه من لا يعلمه، وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات، ولا ينفعه علمه، ولا ينجيه من عذاب الله.
الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق، ويتحمل ذلك كله لله، فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين»(2).
7 - اليقين بآيات الله، قال تَعَالَى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]، فبين أنهم وصلوا لهذه المرتبة الرفيعة بما وصلوا إليه من الإيمان إلى درجة اليقين، وهو العلم التام، الموجب للعمل(3).--------------------------------------------
(1) ينظر: المرجع السابق (ص: 656).
(2) زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن القيم (3/ 9).
(3) ينظر: تفسير السعدي (656).
...তাদের মধ্য থেকে নেতা মনোনীত করেছিলাম, যারা আমার আদেশে পথপ্রদর্শন করত; যেহেতু তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমার নিদর্শনাবলীতে দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করত} [আস-সাজদাহ: ২৪], সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তারা জ্ঞান অর্জন ও শিক্ষাদান এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে ধৈর্যের মাধ্যমে এই স্তরে পৌঁছেছেন(১)।
ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: «নফসের বিরুদ্ধে জিহাদও চারটি স্তরে বিভক্ত:
প্রথমত: হেদায়েত এবং সত্য দ্বীন শেখার জন্য নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, যা ছাড়া ইহকালীন জীবন ও পরকালীন জীবনে তার কোনো সফলতা বা কল্যাণ নেই। যখনই সে এর জ্ঞান অর্জন থেকে বিচ্যুত হবে, সে উভয় জগতেই দুর্ভাগ্যে পতিত হবে।
দ্বিতীয়ত: জ্ঞান অর্জনের পর সেই অনুযায়ী আমল করার জন্য নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা। অন্যথায়, আমলহীন নিছক জ্ঞান যদি তার ক্ষতি না-ও করে, তবে তার কোনো উপকারে আসবে না।
তৃতীয়ত: সেই জ্ঞানের দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য এবং যে জানে না তাকে শেখানোর জন্য নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা। অন্যথায়, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যারা আল্লাহর অবতীর্ণ হেদায়েত ও সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী গোপন করে। এমতাবস্থায় তার জ্ঞান তার কোনো উপকারে আসবে না এবং আল্লাহর আজাব থেকেও তাকে রক্ষা করবে না।
চতুর্থত: আল্লাহর পথে দাওয়াতের কষ্ট এবং মানুষের দেওয়া কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করার জন্য নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সবকিছু সহ্য করা। যখন সে এই চারটি স্তর পূর্ণ করবে, তখন সে 'রব্বানী' (আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দা ও আলেম) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে»(২)।
৭ - আল্লাহর নিদর্শনাবলীতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আমি তাদের মধ্য থেকে নেতা মনোনীত করেছিলাম, যারা আমার আদেশে পথপ্রদর্শন করত; যেহেতু তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমার নিদর্শনাবলীতে দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করত} [আস-সাজদাহ: ২৪], সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তারা ঈমানের ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাসের স্তরে পৌঁছানোর মাধ্যমেই এই উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছেছেন; আর ইয়াকিন হলো এমন পূর্ণ জ্ঞান যা আমল করতে উদ্বুদ্ধ করে(৩)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৬৫৬)।
(২) ইবনুল কাইয়্যিম রচিত 'যাদুল মাআদ ফি হাদয়ি খাইরিল ইবাদ' (৩/ ৯)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে সাদী (৬৫৬)।
ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: «নফসের বিরুদ্ধে জিহাদও চারটি স্তরে বিভক্ত:
প্রথমত: হেদায়েত এবং সত্য দ্বীন শেখার জন্য নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, যা ছাড়া ইহকালীন জীবন ও পরকালীন জীবনে তার কোনো সফলতা বা কল্যাণ নেই। যখনই সে এর জ্ঞান অর্জন থেকে বিচ্যুত হবে, সে উভয় জগতেই দুর্ভাগ্যে পতিত হবে।
দ্বিতীয়ত: জ্ঞান অর্জনের পর সেই অনুযায়ী আমল করার জন্য নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা। অন্যথায়, আমলহীন নিছক জ্ঞান যদি তার ক্ষতি না-ও করে, তবে তার কোনো উপকারে আসবে না।
তৃতীয়ত: সেই জ্ঞানের দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য এবং যে জানে না তাকে শেখানোর জন্য নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা। অন্যথায়, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যারা আল্লাহর অবতীর্ণ হেদায়েত ও সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী গোপন করে। এমতাবস্থায় তার জ্ঞান তার কোনো উপকারে আসবে না এবং আল্লাহর আজাব থেকেও তাকে রক্ষা করবে না।
চতুর্থত: আল্লাহর পথে দাওয়াতের কষ্ট এবং মানুষের দেওয়া কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করার জন্য নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সবকিছু সহ্য করা। যখন সে এই চারটি স্তর পূর্ণ করবে, তখন সে 'রব্বানী' (আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দা ও আলেম) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে»(২)।
৭ - আল্লাহর নিদর্শনাবলীতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আমি তাদের মধ্য থেকে নেতা মনোনীত করেছিলাম, যারা আমার আদেশে পথপ্রদর্শন করত; যেহেতু তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমার নিদর্শনাবলীতে দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করত} [আস-সাজদাহ: ২৪], সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তারা ঈমানের ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাসের স্তরে পৌঁছানোর মাধ্যমেই এই উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছেছেন; আর ইয়াকিন হলো এমন পূর্ণ জ্ঞান যা আমল করতে উদ্বুদ্ধ করে(৩)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস (পৃ: ৬৫৬)।
(২) ইবনুল কাইয়্যিম রচিত 'যাদুল মাআদ ফি হাদয়ি খাইরিল ইবাদ' (৩/ ৯)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে সাদী (৬৫৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 395)