২ - জ্ঞান অনুযায়ী আমল করা।
৩ - হিকমতের সাথে মানুষকে তা শিক্ষা দেওয়া এবং এর ওপর তাদের লালন-পালন (তরবিয়ত) করা।
এই তিনটি স্তম্ভের প্রত্যেকটির জন্য কিতাব ও সুন্নাহ থেকে দলিল রয়েছে, তার মধ্যে:
জ্ঞান সংশ্লিষ্ট বিষয়: মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, তাতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর। এর মাধ্যমে সেই নবীগণ বিচার-ফয়সালা করতেন যারা আত্মসমর্পণকারী ছিল, তাদের জন্য যারা ইহুদি হয়েছিল; এবং রাব্বানী ও বিদ্বানগণও (আহবার), কারণ তাদের আল্লাহর কিতাবের সংরক্ষক করা হয়েছিল এবং তারা এর ওপর সাক্ষী ছিল। সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, আমাকেই ভয় করো এবং আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না। আর আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা ফয়সালা করে না, তারাই কাফের।} [আল-মায়িদাহ: ৪৪]।
এখানে আল্লাহ রাব্বানী ও বিদ্বানদের (আহবার) এই গুণে গুণান্বিত করেছেন যে, তাদের {আল্লাহর কিতাবের সংরক্ষক করা হয়েছিল}। ইবনে জারীর রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহর কিতাব অর্থাৎ তাওরাতের যে জ্ঞান তাদের কাছে আমানত রাখা হয়েছিল, তার কারণে।"(১)
তিনি রাব্বানীদেরকে কিতাব অধ্যয়নের গুণেও গুণান্বিত করেছেন, যার মাধ্যমে জ্ঞান সুদৃঢ় ও স্থায়ী হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {কোনো মানুষের জন্য সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে মানুষকে বলবে যে, তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমার বান্দা হয়ে যাও; বরং সে বলবে যে, তোমরা রাব্বানী হও যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং তোমরা তা অধ্যয়ন করতে।} [আল-ইমরান: ৭৯]।
যা স্পষ্ট হয় তা হলো, এখানে জ্ঞানের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সুদৃঢ় ও ব্যাপক জ্ঞান; এই কারণেই সালাফগণ এই গুণটি কেবল তাদের ওপরই প্রয়োগ করেছেন যারা জ্ঞানে অগাধ পাণ্ডিত্য অর্জন করেছেন। এর উদাহরণস্বরূপ:
যখন যায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু ইন্তেকাল করলেন, তখন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "আজ এই উম্মতের রাব্বানী (মহাজ্ঞানী) ইন্তেকাল করলেন, আশা করা যায় মহান আল্লাহ ইবনে আব্বাসের মাঝে তার উত্তম স্থলাভিষিক্ত দান করবেন।"(৩)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (৮/ ৪৫৪)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে সাদী (পৃ. ১৩৬)।
(৩) আল-আহাদ ওয়াল-মাছানি, ইবন আবি আসিম (৩৯৩)।