رسول الله صلى الله عليه وسلم ذوق طعم الإيمان بمن رضي بالله ربًّا، ولم يعلقه بمن رضي عنه، فجعل الرضى به قرينًا للرضى بدينه ونبيه، وهذه الثلاثة هي أصول الإسلام التي لا يقوم إلا بها وعليها.
الأثر الرابع: التوكل على الربِّ سُبْحَانَهُ:
إذا آمن العبد باسم الله (الرب) وما يدل عليه من اختصاصه بجلب المنافع ودفع المضار، والتكفل بالأرزاق، وتيقن ذلك؛ أورثه التعلق به والتوكل عليه في جلب المصالح، ودفع المساوئ والمخاطر عنه، وفي تصريف جميع أموره، فلا يتعلق إلا باللهتَعَالَى ولا يرجو إلا هو، ولا يخاف إلا منه سُبْحَانَهُ، ولقد قال نبي الله موسى عليه السلام وهو في موقف شديد عصيب؛ أدركه فرعون فيه بجبروته وطغيانه وجنوده وعتاده، كما ذكر الله سُبْحَانَهُ: {فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ} [الشعراء: 53 - 56] ولا مفر، فالبحر أمامه، وفرعون خلفه، والجبال الشاهقة ترى عن يمينه وشماله، حتى ظن أصحابه أنهم مدركون {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61] قال واثقًا بربه متوكلًا عليه: {قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62].
فكل مخلوق ضعيف لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا، فضلًا عن أن يملكه لغيره، فكيف يخاف أو يرجى أو يتعلق بمن هذا حاله؟
الأثر الرابع: التوكل على الربِّ سُبْحَانَهُ:
إذا آمن العبد باسم الله (الرب) وما يدل عليه من اختصاصه بجلب المنافع ودفع المضار، والتكفل بالأرزاق، وتيقن ذلك؛ أورثه التعلق به والتوكل عليه في جلب المصالح، ودفع المساوئ والمخاطر عنه، وفي تصريف جميع أموره، فلا يتعلق إلا باللهتَعَالَى ولا يرجو إلا هو، ولا يخاف إلا منه سُبْحَانَهُ، ولقد قال نبي الله موسى عليه السلام وهو في موقف شديد عصيب؛ أدركه فرعون فيه بجبروته وطغيانه وجنوده وعتاده، كما ذكر الله سُبْحَانَهُ: {فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ} [الشعراء: 53 - 56] ولا مفر، فالبحر أمامه، وفرعون خلفه، والجبال الشاهقة ترى عن يمينه وشماله، حتى ظن أصحابه أنهم مدركون {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61] قال واثقًا بربه متوكلًا عليه: {قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62].
فكل مخلوق ضعيف لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا، فضلًا عن أن يملكه لغيره، فكيف يخاف أو يرجى أو يتعلق بمن هذا حاله؟
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করাকে সেই ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন যে আল্লাহকে রব হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে। তিনি একে কেবল তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টির ওপর নির্ভরশীল করেননি, বরং আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্টিকে তাঁর দ্বীন এবং তাঁর নবীর প্রতি সন্তুষ্টির সমপর্যায়ের করেছেন। আর এই তিনটি বিষয়ই হলো ইসলামের মূল ভিত্তি, যা কেবল এগুলোর মাধ্যমেই এবং এগুলোর ওপরই প্রতিষ্ঠিত হয়।
চতুর্থ প্রভাব: রব সুবহানাহু-এর ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা:
যখন কোনো বান্দা আল্লাহর নাম ‘রব’ এবং এর দ্বারা যা প্রমাণিত হয় অর্থাৎ কল্যাণ আনয়ন, অকল্যাণ দূরীকরণ এবং রিযিকের দায়িত্ব গ্রহণে তাঁর একচ্ছত্র আধিপত্যের প্রতি ঈমান আনে এবং তা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে; তখন এটি তাকে আল্লাহর সাথে অন্তরকে সম্পৃক্ত করতে এবং নিজের কল্যাণ অর্জন, অনিষ্ট ও বিপদাপদ দূরীকরণ এবং সকল বিষয় পরিচালনায় তাঁরই ওপর ভরসা করতে উদ্বুদ্ধ করে। তখন সে আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কারো সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে না, তিনি ছাড়া অন্য কারো নিকট আশা পোষণ করে না এবং তিনি সুবহানাহু ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পায় না। আল্লাহর নবী মূসা (আলাইহিস সালাম) এক অত্যন্ত কঠিন ও নাজুক মুহূর্তে এই কথা বলেছিলেন; যখন ফেরাউন তার দম্ভ, সীমালঙ্ঘন, সৈন্যবাহিনী ও যুদ্ধ সরঞ্জাম নিয়ে তাঁকে প্রায় ধরে ফেলেছিল, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু উল্লেখ করেছেন: {অতঃপর ফেরাউন শহরগুলোতে সংগ্রাহকদের পাঠাল (৫৩) নিশ্চয়ই এরা এক ক্ষুদ্র দল (৫৪) এবং তারা অবশ্যই আমাদের ক্রোধান্বিত করছে (৫৫) আর আমরা সবাই এক সতর্ক দল (৫৬)} [আশ-শুআরা: ৫৩-৫৬]। তখন পলায়নের কোনো পথ ছিল না, সামনে ছিল সমুদ্র, পেছনে ফেরাউন, আর ডানে ও বামে ছিল সুউচ্চ পাহাড়, এমনকি তাঁর সাথীরা মনে করেছিল যে তারা ধরা পড়ে গিয়েছে। {যখন দুই দল পরস্পরকে দেখল, তখন মূসার সাথীরা বলল: আমরা তো নিশ্চয়ই ধরা পড়ে যাচ্ছি} [আশ-শুআরা: ৬১]। তখন তিনি তাঁর রবের প্রতি আস্থাশীল ও ভরসা রেখে বললেন: {তিনি বললেন: কখনোই নয়, নিশ্চয়ই আমার সাথে আমার রব আছেন, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন} [আশ-শুআরা: ৬২]।
বস্তুত প্রতিটি সৃষ্টিই অত্যন্ত দুর্বল, সে নিজের জন্য কোনো উপকার বা অপকার, মৃত্যু, জীবন কিংবা পুনরুত্থানের ক্ষমতা রাখে না; অন্য কারো জন্য রাখা তো দূরের কথা। এমতাবস্থায় যার অবস্থা এমন, তাকে কীভাবে ভয় করা যেতে পারে বা তার নিকট কিছু আশা করা যেতে পারে কিংবা তার ওপর নির্ভর করা যেতে পারে?
চতুর্থ প্রভাব: রব সুবহানাহু-এর ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা:
যখন কোনো বান্দা আল্লাহর নাম ‘রব’ এবং এর দ্বারা যা প্রমাণিত হয় অর্থাৎ কল্যাণ আনয়ন, অকল্যাণ দূরীকরণ এবং রিযিকের দায়িত্ব গ্রহণে তাঁর একচ্ছত্র আধিপত্যের প্রতি ঈমান আনে এবং তা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে; তখন এটি তাকে আল্লাহর সাথে অন্তরকে সম্পৃক্ত করতে এবং নিজের কল্যাণ অর্জন, অনিষ্ট ও বিপদাপদ দূরীকরণ এবং সকল বিষয় পরিচালনায় তাঁরই ওপর ভরসা করতে উদ্বুদ্ধ করে। তখন সে আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কারো সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে না, তিনি ছাড়া অন্য কারো নিকট আশা পোষণ করে না এবং তিনি সুবহানাহু ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পায় না। আল্লাহর নবী মূসা (আলাইহিস সালাম) এক অত্যন্ত কঠিন ও নাজুক মুহূর্তে এই কথা বলেছিলেন; যখন ফেরাউন তার দম্ভ, সীমালঙ্ঘন, সৈন্যবাহিনী ও যুদ্ধ সরঞ্জাম নিয়ে তাঁকে প্রায় ধরে ফেলেছিল, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু উল্লেখ করেছেন: {অতঃপর ফেরাউন শহরগুলোতে সংগ্রাহকদের পাঠাল (৫৩) নিশ্চয়ই এরা এক ক্ষুদ্র দল (৫৪) এবং তারা অবশ্যই আমাদের ক্রোধান্বিত করছে (৫৫) আর আমরা সবাই এক সতর্ক দল (৫৬)} [আশ-শুআরা: ৫৩-৫৬]। তখন পলায়নের কোনো পথ ছিল না, সামনে ছিল সমুদ্র, পেছনে ফেরাউন, আর ডানে ও বামে ছিল সুউচ্চ পাহাড়, এমনকি তাঁর সাথীরা মনে করেছিল যে তারা ধরা পড়ে গিয়েছে। {যখন দুই দল পরস্পরকে দেখল, তখন মূসার সাথীরা বলল: আমরা তো নিশ্চয়ই ধরা পড়ে যাচ্ছি} [আশ-শুআরা: ৬১]। তখন তিনি তাঁর রবের প্রতি আস্থাশীল ও ভরসা রেখে বললেন: {তিনি বললেন: কখনোই নয়, নিশ্চয়ই আমার সাথে আমার রব আছেন, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন} [আশ-শুআরা: ৬২]।
বস্তুত প্রতিটি সৃষ্টিই অত্যন্ত দুর্বল, সে নিজের জন্য কোনো উপকার বা অপকার, মৃত্যু, জীবন কিংবা পুনরুত্থানের ক্ষমতা রাখে না; অন্য কারো জন্য রাখা তো দূরের কথা। এমতাবস্থায় যার অবস্থা এমন, তাকে কীভাবে ভয় করা যেতে পারে বা তার নিকট কিছু আশা করা যেতে পারে কিংবা তার ওপর নির্ভর করা যেতে পারে?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 383)