تحريف أو تعطيل أو تمثيل أو تكييف، يقول تَعَالَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].
من إجلال تَعَالَى إجلال القرآن العظيم: فهو كلامه الجليل سُبْحَانَهُ الذي عظمه، يقول تَعَالَى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر: 87]، وتعظيم القرآن يكون بالإيمان بما جاء فيه، وتلاوة كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، وتعلمه وتعليمه والإنصات إليه والعمل به.
ومن عظمة القرآن: جعل الله أهل القرآن هم أهله وخاصته، كما في الحديث: «أَهْلُ القُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللهِ، وَخَاصَّتُهُ»(1).
إجلال كل ما أجله الجليل سُبْحَانَهُ من خلقه، ومن ذلك:
إجلال النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره، يقول الله تَعَالَى: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفتح: 9].
يقول ابن تيمية رحمه الله عند هذه الآية: «والتعزير: اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير: اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار، ومن ذلك: أنه خصه في المخاطبة بما يليق به، فقال: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور: 63]، فنهى أن يقولوا: يا محمد، أو يا أحمد، أو يا أبا القاسم، ولكن يقولوا: يا رسول الله، يا نبي الله، وكيف لا يخاطبونه بذلك، والله سبحانه وتعالى أكرمه في مخاطبته--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (12473)، والنسائي، رقم الحديث: في الكبرى (7977)، وابن ماجه، رقم الحديث: (215)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث: (2165).
من إجلال تَعَالَى إجلال القرآن العظيم: فهو كلامه الجليل سُبْحَانَهُ الذي عظمه، يقول تَعَالَى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر: 87]، وتعظيم القرآن يكون بالإيمان بما جاء فيه، وتلاوة كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، وتعلمه وتعليمه والإنصات إليه والعمل به.
ومن عظمة القرآن: جعل الله أهل القرآن هم أهله وخاصته، كما في الحديث: «أَهْلُ القُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللهِ، وَخَاصَّتُهُ»(1).
إجلال كل ما أجله الجليل سُبْحَانَهُ من خلقه، ومن ذلك:
إجلال النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره، يقول الله تَعَالَى: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفتح: 9].
يقول ابن تيمية رحمه الله عند هذه الآية: «والتعزير: اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير: اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار، ومن ذلك: أنه خصه في المخاطبة بما يليق به، فقال: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور: 63]، فنهى أن يقولوا: يا محمد، أو يا أحمد، أو يا أبا القاسم، ولكن يقولوا: يا رسول الله، يا نبي الله، وكيف لا يخاطبونه بذلك، والله سبحانه وتعالى أكرمه في مخاطبته--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (12473)، والنسائي، رقم الحديث: في الكبرى (7977)، وابن ماجه، رقم الحديث: (215)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث: (2165).
বিকৃতি, অকেজো করা, সাদৃশ্য প্রদান বা রূপ বর্ণনা ছাড়াই। মহান আল্লাহ বলেন: "তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" [আশ-শুরা: ১১]।
মহান আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হলো মহান কুরআনের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা: কেননা এটি তাঁরই সুমহান কালাম যা তিনি মহিমান্বিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি।" [আল-হিজর: ৮৭]। আর কুরআনের প্রতি সম্মান প্রদর্শন হয় তাতে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান আনার মাধ্যমে, দিবা-রাত্রির বিভিন্ন প্রহরে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করার মাধ্যমে, তা শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে, তা মনোযোগ দিয়ে শোনার মাধ্যমে এবং তদানুযায়ী আমল করার মাধ্যমে।
কুরআনের মাহাত্ম্যের একটি দিক হলো: আল্লাহ তাআলা কুরআনের ধারকদের (আহলুল কুরআন) নিজের আপনজন ও বিশিষ্টজন হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমনটি হাদিসে এসেছে: "কুরআনের ধারকগণ আল্লাহর আপনজন এবং তাঁর বিশিষ্টজন।"(১)।
মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে মহিমান্বিত করেছেন, তাকে সম্মান প্রদর্শন করাও তাঁর সম্মানের অন্তর্ভুক্ত। তার মধ্যে রয়েছে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁকে মর্যাদা দান করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনো এবং তাঁকে সাহায্য করো ও সম্মান প্রদর্শন করো এবং সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করো।" [আল-ফাতহ: ৯]।
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "তাজীর (সাহায্য করা) হলো তাঁর সাহায্য, সমর্থন এবং তাঁকে কষ্ট দেয় এমন সব কিছু থেকে তাঁর সুরক্ষার একটি ব্যাপক নাম। আর তাওকীর (সম্মান প্রদর্শন) হলো প্রশান্তি ও স্থিরতার সাথে সম্মান ও মর্যাদাবোধের এমন এক ব্যাপক নাম, যার মাধ্যমে তাঁর সাথে এমন সম্মানজনক ও মর্যাদাপূর্ণ আচরণ করা হয় যা তাঁকে গাম্ভীর্যের সীমা থেকে বিচ্যুত করে এমন সব বিষয় থেকে রক্ষা করে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো: সম্বোধনের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য উপযুক্ত শব্দ ব্যবহার করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'তোমরা আল্লাহর রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না।' [আন-নূর: ৬৩]। ফলে তিনি 'হে মুহাম্মদ' বা 'হে আহমদ' অথবা 'হে আবুল কাসিম' বলে সম্বোধন করতে নিষেধ করেছেন; বরং তারা বলবে: 'হে আল্লাহর রাসূল', 'হে আল্লাহর নবী'। আর তারা কেনই বা তাঁকে সেভাবে সম্বোধন করবে না, অথচ মহান আল্লাহ স্বয়ং তাঁকে সম্বোধনের ক্ষেত্রে সম্মানিত করেছেন...--------------------------------------------
(১) আহমদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১২৪৭৩); নাসায়ি বর্ণনা করেছেন সুনানুল কুবরা-তে, হাদিস নং: (৭৯৭৭); এবং ইবনে মাজাহ, হাদিস নং: (২১৫)। আলবানীর রায়: সহিহ, সহিহুল জামি আস-সাগীর, হাদিস নং: (২১৬৫)।
মহান আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হলো মহান কুরআনের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা: কেননা এটি তাঁরই সুমহান কালাম যা তিনি মহিমান্বিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি।" [আল-হিজর: ৮৭]। আর কুরআনের প্রতি সম্মান প্রদর্শন হয় তাতে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান আনার মাধ্যমে, দিবা-রাত্রির বিভিন্ন প্রহরে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করার মাধ্যমে, তা শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে, তা মনোযোগ দিয়ে শোনার মাধ্যমে এবং তদানুযায়ী আমল করার মাধ্যমে।
কুরআনের মাহাত্ম্যের একটি দিক হলো: আল্লাহ তাআলা কুরআনের ধারকদের (আহলুল কুরআন) নিজের আপনজন ও বিশিষ্টজন হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমনটি হাদিসে এসেছে: "কুরআনের ধারকগণ আল্লাহর আপনজন এবং তাঁর বিশিষ্টজন।"(১)।
মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে মহিমান্বিত করেছেন, তাকে সম্মান প্রদর্শন করাও তাঁর সম্মানের অন্তর্ভুক্ত। তার মধ্যে রয়েছে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁকে মর্যাদা দান করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনো এবং তাঁকে সাহায্য করো ও সম্মান প্রদর্শন করো এবং সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করো।" [আল-ফাতহ: ৯]।
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "তাজীর (সাহায্য করা) হলো তাঁর সাহায্য, সমর্থন এবং তাঁকে কষ্ট দেয় এমন সব কিছু থেকে তাঁর সুরক্ষার একটি ব্যাপক নাম। আর তাওকীর (সম্মান প্রদর্শন) হলো প্রশান্তি ও স্থিরতার সাথে সম্মান ও মর্যাদাবোধের এমন এক ব্যাপক নাম, যার মাধ্যমে তাঁর সাথে এমন সম্মানজনক ও মর্যাদাপূর্ণ আচরণ করা হয় যা তাঁকে গাম্ভীর্যের সীমা থেকে বিচ্যুত করে এমন সব বিষয় থেকে রক্ষা করে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো: সম্বোধনের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য উপযুক্ত শব্দ ব্যবহার করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'তোমরা আল্লাহর রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না।' [আন-নূর: ৬৩]। ফলে তিনি 'হে মুহাম্মদ' বা 'হে আহমদ' অথবা 'হে আবুল কাসিম' বলে সম্বোধন করতে নিষেধ করেছেন; বরং তারা বলবে: 'হে আল্লাহর রাসূল', 'হে আল্লাহর নবী'। আর তারা কেনই বা তাঁকে সেভাবে সম্বোধন করবে না, অথচ মহান আল্লাহ স্বয়ং তাঁকে সম্বোধনের ক্ষেত্রে সম্মানিত করেছেন...--------------------------------------------
(১) আহমদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১২৪৭৩); নাসায়ি বর্ণনা করেছেন সুনানুল কুবরা-তে, হাদিস নং: (৭৯৭৭); এবং ইবনে মাজাহ, হাদিস নং: (২১৫)। আলবানীর রায়: সহিহ, সহিহুল জামি আস-সাগীর, হাদিস নং: (২১৬৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 364)