নিশ্চয়ই তিনি হলেন আল-খবীর (সম্যক অবগত), যাঁর জ্ঞান তাঁর সৃষ্টির পক্ষ থেকে যা কিছু গোপন ও প্রচ্ছন্নভাবে ঘটে সে সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে, চাই তা নিয়ত হোক বা কথা, অথবা কাজ, তা ভালো হোক বা মন্দ। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই তিনি তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত ও সর্বদ্রষ্টা} [আশ-শূরা: ২৭](১), ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তোমরা জেনে রাখো যে, তিনি তোমাদের সকল আমল ও অবস্থা সম্পর্কে পরিজ্ঞাত, তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে অস্পষ্ট নয়, আর তোমাদের ছোট-বড় কোনো বিষয়ই তাঁর নিকট থেকে অনুপস্থিত থাকে না»(২)।
সুতরাং আল-খবীর জানেন অন্তরের গভীরে লুকিয়ে থাকা রহস্যসমূহ, হৃদয়ের নিয়ত ও উদ্দেশ্যসমূহ এবং নফসের চিন্তা, কুমন্ত্রণা, কল্পনা ও ভালো-মন্দের গোপন বিষয়সমূহ, যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ জানতে পারে না। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বলো কিংবা প্রকাশ্যে বলো, তিনি তো অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত। যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি জানবেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবগত} [আল-মুলক: ১৩, ১৪](৩)। আর এখান থেকেই আল-খবীর সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেইসব পিছনে পড়ে থাকা মরুচারী আরব ও মুনাফিকদের অভ্যন্তরীণ রহস্য এবং তাদের মনের গোপন বিষয়গুলো জানতেন, যা তারা লুকিয়ে রাখত এবং তার বিপরীতে প্রকাশ করত। মহান আল্লাহ বলেন: {পিছনে পড়ে থাকা মরুচারী আরবরা তোমাকে বলবে, আমাদের ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজন আমাদেরকে ব্যস্ত রেখেছিল, সুতরাং আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তারা তাদের মুখে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই। বলো, আল্লাহ যদি তোমাদের কোনো ক্ষতি করার ইচ্ছা করেন অথবা তোমাদের কোনো উপকার করার ইচ্ছা করেন, তবে তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য কে কোনো কিছুর অধিকার রাখে? বরং তোমরা যা করো আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবগত} [আল-ফাতহ: ১১]। তিনি আরও বলেন: {তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে বলে যে, আপনি তাদেরকে নির্দেশ দিলে তারা অবশ্যই বের হবে। বলো, তোমরা শপথ করো না; আনুগত্যই হলো আসল কাজ। নিশ্চয়ই তোমরা যা করো আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবগত} [আন-নূর: ৫৩](৪)।
এবং তিনি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার বিচারকের উদ্দেশ্য ও নিয়ত সম্পর্কে জানেন যে, তিনি কি সংশোধন চান নাকি অন্য কিছু। মহান আল্লাহ বলেন:--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আন-নাহজুল আসমা, নাজদী (১/ ২৭০)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৮/ ৭৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ফাতহুর রাহীম আল-মালিকুল আল্লাম, আস-সা'দী (পৃ: ৪৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৭/ ৩৩৭)।