اختيار الله سُبْحَانَهُ لإبراهيم ليرمىه قومه في نار لا يقوى الطير على المرور من فوقها، وقد توفرت لهم العلة ولكن الله لم يخلق معلولها، فكانت بردًا عليه وسلامًا، يقول تَعَالَى: {قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء: 68، 69].
اختيار الله محمدًا صلى الله عليه وسلم لتضع له السم يهودية، ويتخلف السم عن معلوله، فلم يضره صلى الله عليه وسلم، ففي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «أَنَّ يَهُودِيَّةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا، فَجِيءَ بِهَا، فَقِيلَ: أَلَا نَقْتُلُهَا؟»(1)، وفي رواية مسلم: «فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَتْ: أَرَدْتُ لِأَقْتُلَكَ، قَالَ: مَا كَانَ اللهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكَ، أَوْ قَالَ: عَلَيَّ، قَالَ: قَالُوا: أَلَا نَقْتُلُهَا؟ قَالَ: لَا»(2)، إلى غير ذلك من الشواهد والمعجزات الربانية.

‌‌الأثر الرابع: الحكمة من خلق الخلق:
إن الإيمان بأسماء الله الخالق الخلاق البارئ المصور سُبْحَانَهُ يستلزم الإيمان بحكمته سُبْحَانَهُ من هذا الخلق، فالله تَعَالَى لم يخلق الخلق عبثًا- تَعَالَى عن ذلك وتقدس-، يقول تَعَالَى: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} [المؤمنون: 115].--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (2474).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2190).
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার ইবরাহীমকে নির্বাচন করা যাতে তাঁর জাতি তাঁকে এমন আগুনে নিক্ষেপ করে যার ওপর দিয়ে কোনো পাখি উড়ে যাওয়ার ক্ষমতা রাখত না। সেখানে তাদের কাছে আগুনের কারণ (দহন শক্তি) বিদ্যমান ছিল কিন্তু আল্লাহ তার কার্যকারিতা সৃষ্টি করেননি, ফলে তা তাঁর জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে গিয়েছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলল, তাকে পুড়িয়ে দাও এবং তোমাদের উপাস্যদের সাহায্য করো, যদি তোমরা কিছু করতে চাও। (৬৮) আমি বললাম, হে আগুন! তুমি ইবরাহীমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও।} [আল-আম্বিয়া: ৬৮, ৬৯]।
আল্লাহর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্বাচন করা যাতে একজন ইহুদি নারী তাঁর খাবারে বিষ মিশিয়ে দেয়, এবং বিষ তার স্বাভাবিক ফলাফল থেকে বিচ্যুত হয়, ফলে তা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো ক্ষতি করতে পারেনি। আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: «এক ইহুদি নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বিষমিশ্রিত বকরির গোশত নিয়ে এল এবং তিনি তা থেকে কিছু খেলেন। এরপর তাকে নিয়ে আসা হলো এবং জিজ্ঞেস করা হলো: আমরা কি তাকে হত্যা করব না?»(১), আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: «তাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আনা হলো এবং তিনি তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। সে বলল: আমি আপনাকে হত্যা করতে চেয়েছিলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাকে আমার ওপর আধিপত্য দেবেন না। বর্ণনাকারী বলেন: সাহাবীগণ বললেন: আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: না»(২), এ ছাড়াও আরও অনেক দলিল ও রব্বানী মুজিজা রয়েছে।

‌‌চতুর্থ প্রভাব: সৃষ্টিজগত সৃষ্টির হিকমত:
নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার নামসমূহ—আল-খালিক (সৃষ্টিকর্তা), আল-খাল্লাক (মহা-সৃষ্টিকর্তা), আল-বারি (উদ্ভাবক), আল-মুসাব্বির (আকৃতিদানকারী)-এর ওপর ঈমান রাখা এই সৃষ্টির পেছনে তাঁর হিকমতের (প্রজ্ঞা) ওপর ঈমান রাখাকে আবশ্যক করে। কেননা আল্লাহ তায়ালা সৃষ্টিজগতকে বৃথা সৃষ্টি করেননি—তিনি এ থেকে ঊর্ধ্বে এবং পবিত্র। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে বৃথা সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না? (১১৫) মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি প্রকৃত মালিক, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি সম্মানিত আরশের রব।} [আল-মুমিনুন: ১১৫, ১১৬]।--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২৪৭৪)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২১৯০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 322)