الذي هو المعبود من دون الله {وَالْمَطْلُوبُ} الذي هو الذباب، فكل منهما ضعيف، وأضعف منهما، من يتعلق بهذا الضعيف، وينزله منزلة رب العالمين، فهذا ما قدر الله حق قدره، حيث سوى الفقير العاجز من جميع الوجوه، بالغني القوي من جميع الوجوه، سوَّى من لا يملك لنفسه، ولا لغيره نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياة، ولا نشورًا، بمن هو النافع الضار، المعطي المانع، مالك الملك، والمتصرف فيه بجميع أنواع التصريف»(1).
وعليه فالايمان بهذه الأسماء يستلزم الإيمان بوحدانيته سُبْحَانَهُ، وألوهيته، وإفراده وحده بالعبادة، يقول تَعَالَى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [المؤمنون: 84، 89]، ويقول سُبْحَانَهُ: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [العنكبوت: 61، 63].
يقول السعدي رحمه الله في ذلك: «هذا استدلال على المشركين المكذبين بتوحيد الإلهية والعبادة، وإلزام لهم بما أثبتوه من توحيد الربوبية، فأنت لو سألتهم من خلق السماوات والأرض، ومن نزل من السماء ماء فأحيا به--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص 546).
وعليه فالايمان بهذه الأسماء يستلزم الإيمان بوحدانيته سُبْحَانَهُ، وألوهيته، وإفراده وحده بالعبادة، يقول تَعَالَى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [المؤمنون: 84، 89]، ويقول سُبْحَانَهُ: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [العنكبوت: 61، 63].
يقول السعدي رحمه الله في ذلك: «هذا استدلال على المشركين المكذبين بتوحيد الإلهية والعبادة، وإلزام لهم بما أثبتوه من توحيد الربوبية، فأنت لو سألتهم من خلق السماوات والأرض، ومن نزل من السماء ماء فأحيا به--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص 546).
যা আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য {এবং অন্বেষিত} যা হলো মাছি, তাদের প্রত্যেকেই দুর্বল। আর তাদের চেয়েও দুর্বল হলো সে, যে এই দুর্বলের সাথে সম্পৃক্ত হয় এবং তাকে বিশ্বজগতের রবের মর্যাদায় আসীন করে। এটি আল্লাহর যথাযোগ্য মূল্যায়ন নয়; কেননা সে সব দিক থেকে অভাবী ও অক্ষমকে সব দিক থেকে অভাবমুক্ত ও শক্তিশালীর সমকক্ষ করেছে। সে এমন একজনকে সমকক্ষ করেছে যে নিজের বা অন্যের জন্য কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণ, মৃত্যু বা জীবন কিংবা পুনরুত্থানের মালিক নয়, এমন সত্তার সাথে—যিনি উপকারকারী ও অপকারকারী, দানকারী ও বারণকারী, রাজত্বের মালিক এবং এতে সব ধরনের নিয়ন্ত্রণ পরিচালনকারী।(১)
সুতরাং, এই নামসমূহের প্রতি ঈমান আনা তাঁর (সুবহানাহু) একত্ববাদ, তাঁর উলুহিয়াত এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করার আবশ্যকতা তৈরি করে। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। (৮৪) তারা বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবে কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? (৮৫) বলুন, সপ্ত আকাশ ও মহান আরশের রব কে? (৮৬) তারা বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (৮৭) বলুন, কার হাতে সবকিছুর রাজত্ব এবং যিনি আশ্রয় দেন অথচ তাঁর বিপরীতে কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা জানো? (৮৮) তারা বলবে, আল্লাহর। বলুন, তাহলে তোমরা কোত্থেকে মোহগ্রস্ত হচ্ছ?} [আল-মুমিনুন: ৮৪-৮৯], এবং তিনি (সুবহানাহু) বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। তবে তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে? (৬১) আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা রিজিক প্রশস্ত করেন এবং যার জন্য ইচ্ছা তা সংকীর্ণ করেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ। (৬২) আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দিয়ে যমিনকে তার মৃত্যুর পর সঞ্জীবিত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। বলুন, সকল প্রশংসা আল্লাহর। বরং তাদের অধিকাংশ অনুধাবন করে না।} [আল-আনকাবুত: ৬১-৬৩]।
আস-সাদি (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে বলেন: «এটি ওই মুশরিকদের বিরুদ্ধে একটি দলিল যারা উলুহিয়াত ও ইবাদতের তাওহিদকে অস্বীকার করে। আর তারা রুবুবিয়াতের যে তাওহিদকে স্বীকার করে, তা দিয়েই তাদের ওপর প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়েছে। আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছেন এবং কে আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করে তা দিয়ে (যমিনকে) সঞ্জীবিত করেছেন...»--------------------------------------------
(১) তাফসিরে সাদি (পৃ. ৫৪৬)।
সুতরাং, এই নামসমূহের প্রতি ঈমান আনা তাঁর (সুবহানাহু) একত্ববাদ, তাঁর উলুহিয়াত এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করার আবশ্যকতা তৈরি করে। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। (৮৪) তারা বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবে কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? (৮৫) বলুন, সপ্ত আকাশ ও মহান আরশের রব কে? (৮৬) তারা বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (৮৭) বলুন, কার হাতে সবকিছুর রাজত্ব এবং যিনি আশ্রয় দেন অথচ তাঁর বিপরীতে কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা জানো? (৮৮) তারা বলবে, আল্লাহর। বলুন, তাহলে তোমরা কোত্থেকে মোহগ্রস্ত হচ্ছ?} [আল-মুমিনুন: ৮৪-৮৯], এবং তিনি (সুবহানাহু) বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। তবে তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে? (৬১) আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা রিজিক প্রশস্ত করেন এবং যার জন্য ইচ্ছা তা সংকীর্ণ করেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ। (৬২) আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দিয়ে যমিনকে তার মৃত্যুর পর সঞ্জীবিত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। বলুন, সকল প্রশংসা আল্লাহর। বরং তাদের অধিকাংশ অনুধাবন করে না।} [আল-আনকাবুত: ৬১-৬৩]।
আস-সাদি (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে বলেন: «এটি ওই মুশরিকদের বিরুদ্ধে একটি দলিল যারা উলুহিয়াত ও ইবাদতের তাওহিদকে অস্বীকার করে। আর তারা রুবুবিয়াতের যে তাওহিদকে স্বীকার করে, তা দিয়েই তাদের ওপর প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়েছে। আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছেন এবং কে আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করে তা দিয়ে (যমিনকে) সঞ্জীবিত করেছেন...»--------------------------------------------
(১) তাফসিরে সাদি (পৃ. ৫৪৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 317)