খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল-বারি হলেন সৃষ্টিকর্তা» … এরপর তিনি বলেন: «তবে এই শব্দটির প্রাণীকুলের ক্ষেত্রে এমন বিশিষ্টতা রয়েছে যা অন্য সৃষ্টির ক্ষেত্রে নেই। আসমান, জমিন ও পাহাড় সৃষ্টির ক্ষেত্রে এর ব্যবহার খুব কমই দেখা যায়। তাই বলা হয়: আল্লাহ আসমান সৃষ্টি করেছেন, যেমন বলা হয়: আল্লাহ মানুষ সৃষ্টি করেছেন এবং রূহ সৃষ্টি করেছেন»(১)।
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সৃষ্টি (আল-খালক) হলো নির্ধারণ করা, আর আল-বারাআ (সৃষ্টি করা) হলো বাস্তবায়ন করা এবং যা তিনি নির্ধারণ ও স্থির করেছেন তাকে অস্তিত্বে ফুটিয়ে তোলা। মহান আল্লাহ ছাড়া এমন কেউ নেই যে কোনো কিছু নির্ধারণ ও সুবিন্যস্ত করার পর তা বাস্তবায়ন ও অস্তিত্বে আনতে সক্ষম»(২)।
শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল-বারি: সৃষ্টিকর্তা; আবার বলা হয়েছে: আল-বারি হলেন সেই সত্তা যিনি অনবদ্যভাবে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্ব দান করেন»(৩)।
তৃতীয়ত: সুবহানাহু ওয়া তাআলার ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-মুসাব্বির)-এর অর্থ:
তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাকে সুবিন্যস্ত করেছেন এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ করেছেন} [আল-ইনফিতার: ৭] প্রসঙ্গে বলেন: «তিনি তোমাকে যে কোনো আকৃতিতে চালিত করেছেন এবং ফিরিয়েছেন যা তিনি চেয়েছেন, তা সুন্দর আকৃতি হতে পারে অথবা কুৎসিত আকৃতি হতে পারে, কিংবা তার কোনো আত্মীয়ের আকৃতির মতো হতে পারে»(৪)। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই আল্লাহ, সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, আকৃতিদানকারী, তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আল-হাশর: ২৪] প্রসঙ্গে বলেন: «তিনিই উপাস্য সৃষ্টিকর্তা, তিনি ছাড়া ইবাদতের যোগ্য আর কোনো মাবুদ নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই। তিনি আল-বারি (উদ্ভাবক) যিনি সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং স্বীয় কুদরতে তাদের অস্তিত্ব দান করেছেন,»--------------------------------------------
(১) শানু আদ-দুআ (পৃ. ৫১)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৮/ ৮০)।
(৩) ফাতহুল কাদির (১/ ১০১)।
(৪) তাফসীরে তাবারী (২৪/ ১৭৮)।