قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «لفظ السجود، فإنه إنما يستعمل في غاية الذل والخضوع، وهذه حال الساجد»(1).
الأثر السابع: الزهد في دار الفناء، والعمل لدار البقاء:
الله تَعَالَى هو الحي الدائم الذي لا يزول، وكل الخلائق إلى زوال {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 26، 27] ومهما أعطي العبد من العمر فلا بد أن ينقضي يومًا ما، أما الحياة الدائمة السرمدية التي يهبها الله لعبادة فإنما هي في الدار الآخرة: {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 64]، قال ابن كثير رحمه الله: «أي: الحياة الدائمة الحق، الذي لا زوال لها ولا انقضاء، بل هي مستمرة أبد الآباد»(2).
وجاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ، فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ. ثُمَّ يُنَادِي: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39)} وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا، {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39](3).--------------------------------------------
(1) جامع الرسائل، لابن تيمية (1/ 34).
(2) تفسير ابن كثير (6/ 294).
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (4730)، ومسلم، رقم الحديث: (2849).
الأثر السابع: الزهد في دار الفناء، والعمل لدار البقاء:
الله تَعَالَى هو الحي الدائم الذي لا يزول، وكل الخلائق إلى زوال {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 26، 27] ومهما أعطي العبد من العمر فلا بد أن ينقضي يومًا ما، أما الحياة الدائمة السرمدية التي يهبها الله لعبادة فإنما هي في الدار الآخرة: {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 64]، قال ابن كثير رحمه الله: «أي: الحياة الدائمة الحق، الذي لا زوال لها ولا انقضاء، بل هي مستمرة أبد الآباد»(2).
وجاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ، فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ. ثُمَّ يُنَادِي: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39)} وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا، {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39](3).--------------------------------------------
(1) جامع الرسائل، لابن تيمية (1/ 34).
(2) تفسير ابن كثير (6/ 294).
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (4730)، ومسلم، رقم الحديث: (2849).
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: «সিজদা শব্দটি চরম হীনতা ও বিনয় প্রকাশের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, আর এটিই হলো সিজদাকারীর অবস্থা»(১).
সপ্তম প্রভাব: নশ্বর আবাসের প্রতি বিরাগ এবং অবিনশ্বর আবাসের জন্য আমল করা:
আল্লাহ তাআলা হলেন চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী যাঁর কোনো লয় নেই, আর সকল সৃষ্টিই নশ্বর {এর উপর যা কিছু আছে সবই ধ্বংসশীল। (২৬) আর আপনার মহিমাময় ও মহানুভব রবের চেহারা অবশিষ্ট থাকবে} [আর-রাহমান: ২৬, ২৭]। বান্দাকে যত দীর্ঘ আয়ুই দেওয়া হোক না কেন, তা একদিন শেষ হবেই। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যে স্থায়ী ও চিরন্তন জীবন দান করবেন তা কেবল আখেরাতেই হবে: {আর নিশ্চয়ই আখেরাতের আবাসই হলো প্রকৃত জীবন, যদি তারা জানত} [আল-আনকাবুত: ৬৪], ইবনে কাসীর রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: «অর্থাৎ: সেই চিরস্থায়ী ও প্রকৃত জীবন যার কোনো লয় বা সমাপ্তি নেই, বরং তা অনন্তকাল ধরে চলতে থাকবে»(২).
আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ডেকে বলবেন: হে জান্নাতবাসী! তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে। ঘোষণাকারী বলবে: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু; আর তারা সবাই তাকে দেখেছে। এরপর ঘোষণাকারী ডাক দিয়ে বলবে: হে জাহান্নামবাসী! তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে। ঘোষণাকারী বলবে: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু; আর তারা সবাই তাকে দেখেছে। এরপর তাকে জবাই করা হবে। তারপর ঘোষণাকারী বলবে: হে জান্নাতবাসী! এখন কেবল স্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামবাসী! এখন কেবল স্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আর আপনি তাদের আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন যখন সকল বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে, অথচ তারা গাফেলতির মধ্যে রয়েছে এবং তারা ঈমান আনছে না (৩৯)} আর এই দুনিয়াবাসীরা গাফেলতির মধ্যে রয়েছে, {এবং তারা ঈমান আনছে না} [মারইয়াম: ৩৯]»(৩).--------------------------------------------
(১) জামিউর রাসায়েল, ইবনে তাইমিয়া (১/ ৩৪)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৬/ ২৯৪)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (৪৭৩০), এবং মুসলিম, হাদীস নম্বর: (২৮৪৯)।
সপ্তম প্রভাব: নশ্বর আবাসের প্রতি বিরাগ এবং অবিনশ্বর আবাসের জন্য আমল করা:
আল্লাহ তাআলা হলেন চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী যাঁর কোনো লয় নেই, আর সকল সৃষ্টিই নশ্বর {এর উপর যা কিছু আছে সবই ধ্বংসশীল। (২৬) আর আপনার মহিমাময় ও মহানুভব রবের চেহারা অবশিষ্ট থাকবে} [আর-রাহমান: ২৬, ২৭]। বান্দাকে যত দীর্ঘ আয়ুই দেওয়া হোক না কেন, তা একদিন শেষ হবেই। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যে স্থায়ী ও চিরন্তন জীবন দান করবেন তা কেবল আখেরাতেই হবে: {আর নিশ্চয়ই আখেরাতের আবাসই হলো প্রকৃত জীবন, যদি তারা জানত} [আল-আনকাবুত: ৬৪], ইবনে কাসীর রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: «অর্থাৎ: সেই চিরস্থায়ী ও প্রকৃত জীবন যার কোনো লয় বা সমাপ্তি নেই, বরং তা অনন্তকাল ধরে চলতে থাকবে»(২).
আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ডেকে বলবেন: হে জান্নাতবাসী! তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে। ঘোষণাকারী বলবে: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু; আর তারা সবাই তাকে দেখেছে। এরপর ঘোষণাকারী ডাক দিয়ে বলবে: হে জাহান্নামবাসী! তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে। ঘোষণাকারী বলবে: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু; আর তারা সবাই তাকে দেখেছে। এরপর তাকে জবাই করা হবে। তারপর ঘোষণাকারী বলবে: হে জান্নাতবাসী! এখন কেবল স্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামবাসী! এখন কেবল স্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আর আপনি তাদের আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন যখন সকল বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে, অথচ তারা গাফেলতির মধ্যে রয়েছে এবং তারা ঈমান আনছে না (৩৯)} আর এই দুনিয়াবাসীরা গাফেলতির মধ্যে রয়েছে, {এবং তারা ঈমান আনছে না} [মারইয়াম: ৩৯]»(৩).--------------------------------------------
(১) জামিউর রাসায়েল, ইবনে তাইমিয়া (১/ ৩৪)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৬/ ২৯৪)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (৪৭৩০), এবং মুসলিম, হাদীস নম্বর: (২৮৪৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)