وإذا علم العبد أن الله جل جلاله هو القيوم الذي استغنى عن كل شيء، وكل شيء افتقر إليه، فلا قوام له إلا بقيوميته؛ علم أنه لا يستحق أن تكون العبادة إلا له وحده لا شريك له، قال تَعَالَى محتجًّا على خلقه بقيوميته: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ} [الرعد: 33]».
أيستوي الرب الذي هو دائم لا يبيد ولا يهلك، قائم بحفظ أرزاق جميع الخلق، متضمن لها، عالم بهم وبما يكسبونه من الأعمال، رقيب عليهم، لا يعزب عنه شيء أينما كانوا، كمن هو هالك بائد لا يسمع ولا يبصر ولا يفهم شيئًا، ولا يدفع عن نفسه ولا عمن يعبده ضرًّا، ولا يجلب إليهما نفعًا؟ كلاهما سواء؟»(1).
الأثر الثالث: التوكل على الحي القيوم:
يقين العبد بأن ربه هو الحي الذي له الحياة الكاملة فلا يموت أبدًا،، القيوم الذي يقوم بأموره ويدبر شؤونه، ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا غفلة؛ يوجب له التعلق به والتوكل عليه في رغبه ورهبه، ومعاذه وملاذه، قال تَعَالَى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} [الفرقان: 58].
قال ابن كثير رحمه الله: «أي: في أمورك كلها كن متوكلًا على الله الحي الذي لا يموت أبدًا، الذي هو {الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3] الدائم الباقي السرمدي الأبدي، الحي القيوم رب كل--------------------------------------------
(1) المرجع السابق (16/ 462).
أيستوي الرب الذي هو دائم لا يبيد ولا يهلك، قائم بحفظ أرزاق جميع الخلق، متضمن لها، عالم بهم وبما يكسبونه من الأعمال، رقيب عليهم، لا يعزب عنه شيء أينما كانوا، كمن هو هالك بائد لا يسمع ولا يبصر ولا يفهم شيئًا، ولا يدفع عن نفسه ولا عمن يعبده ضرًّا، ولا يجلب إليهما نفعًا؟ كلاهما سواء؟»(1).
الأثر الثالث: التوكل على الحي القيوم:
يقين العبد بأن ربه هو الحي الذي له الحياة الكاملة فلا يموت أبدًا،، القيوم الذي يقوم بأموره ويدبر شؤونه، ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا غفلة؛ يوجب له التعلق به والتوكل عليه في رغبه ورهبه، ومعاذه وملاذه، قال تَعَالَى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} [الفرقان: 58].
قال ابن كثير رحمه الله: «أي: في أمورك كلها كن متوكلًا على الله الحي الذي لا يموت أبدًا، الذي هو {الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3] الدائم الباقي السرمدي الأبدي، الحي القيوم رب كل--------------------------------------------
(1) المرجع السابق (16/ 462).
আর বান্দা যখন জানতে পারে যে আল্লাহ جل جلاله হলেন সেই কাইয়ূম (সর্বসত্তার ধারক) যিনি সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী, আর প্রতিটি বস্তু তাঁর মুখাপেক্ষী, এবং তাঁর কাইয়ূমিয়্যাত (রক্ষনাবেক্ষণ ও পরিচালনা) ব্যতীত কোনো কিছুরই অস্তিত্ব টিকে থাকা সম্ভব নয়; তখন সে বুঝতে পারে যে ইবাদত একমাত্র তাঁরই প্রাপ্য, যাঁর কোনো শরিক নেই। মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির বিরুদ্ধে তাঁর কাইয়ূমিয়্যাত দ্বারা প্রমাণ পেশ করে বলেন: {তবে কি যিনি প্রত্যেকটি প্রাণ যা অর্জন করে তার ওপর হেফাযতকারী (তিনি তাদের মতো)? অথচ তারা আল্লাহর জন্য শরিক স্থির করেছে। আপনি বলুন, ‘তোমরা তাদের নাম বলো, নাকি তোমরা তাঁকে জমিনের এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি জানেন না? নাকি এটি নিছক বাহ্যিক কথা?’} [রা’দ: ৩৩]»।
সেই রব কি সমান হতে পারেন যিনি চিরস্থায়ী, যাঁর বিনাশ নেই এবং যিনি ধ্বংস হন না; যিনি সমস্ত সৃষ্টির রিযিক রক্ষায় নিয়োজিত এবং এর যিম্মাদার, যিনি তাদের সম্পর্কে এবং তারা যা কিছু আমল করে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত, তাদের ওপর প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষক, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তাঁর অগোচরে কিছুই থাকে না—আর সেই সত্তা কি সমান হতে পারে যে ধ্বংসশীল ও বিলীয়মান, যে শুনতে পায় না, দেখতে পায় না এবং কিছুই বোঝে না, আর সে নিজের থেকে বা তার ইবাদতকারীর থেকে কোনো ক্ষতি দূর করতে পারে না এবং কোনো উপকারও বয়ে আনতে পারে না? এই দুই কি সমান হতে পারে?»(১).
তৃতীয় প্রভাব: আল-হাইয়্যুল কাইয়ূমের ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা):
বান্দার এই দৃঢ় বিশ্বাস যে, তার প্রতিপালক হলেন চিরঞ্জীব (আল-হাইয়্য) যাঁর জীবন পূর্ণাঙ্গ এবং যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না; আর তিনি কাইয়ূম যিনি তার যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করেন এবং আঞ্জাম দেন, যাকে তন্দ্রা, নিদ্রা বা গাফিলতি স্পর্শ করে না—এই বিশ্বাস তার জন্য অপরিহার্য করে দেয় তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হওয়া এবং আশা-আশঙ্কায় ও আশ্রয়-অবলম্বনে তাঁরই ওপর ভরসা করা। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আপনি সেই চিরঞ্জীবের ওপর ভরসা করুন যিনি মৃত্যুবরণ করবেন না} [ফুরকান: ৫৮]।
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «অর্থাৎ: আপনার যাবতীয় বিষয়ে সেই চিরঞ্জীব আল্লাহর ওপর ভরসা করুন যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না, যিনি {প্রথম, শেষ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত} [হাদীদ: ৩]; যিনি চিরস্থায়ী, অবিনশ্বর, অনাদি ও অনন্ত, চিরঞ্জীব ও কাইয়ূম এবং সবকিছুর প্রতিপালক...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ৪৬২)।
সেই রব কি সমান হতে পারেন যিনি চিরস্থায়ী, যাঁর বিনাশ নেই এবং যিনি ধ্বংস হন না; যিনি সমস্ত সৃষ্টির রিযিক রক্ষায় নিয়োজিত এবং এর যিম্মাদার, যিনি তাদের সম্পর্কে এবং তারা যা কিছু আমল করে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত, তাদের ওপর প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষক, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তাঁর অগোচরে কিছুই থাকে না—আর সেই সত্তা কি সমান হতে পারে যে ধ্বংসশীল ও বিলীয়মান, যে শুনতে পায় না, দেখতে পায় না এবং কিছুই বোঝে না, আর সে নিজের থেকে বা তার ইবাদতকারীর থেকে কোনো ক্ষতি দূর করতে পারে না এবং কোনো উপকারও বয়ে আনতে পারে না? এই দুই কি সমান হতে পারে?»(১).
তৃতীয় প্রভাব: আল-হাইয়্যুল কাইয়ূমের ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা):
বান্দার এই দৃঢ় বিশ্বাস যে, তার প্রতিপালক হলেন চিরঞ্জীব (আল-হাইয়্য) যাঁর জীবন পূর্ণাঙ্গ এবং যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না; আর তিনি কাইয়ূম যিনি তার যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করেন এবং আঞ্জাম দেন, যাকে তন্দ্রা, নিদ্রা বা গাফিলতি স্পর্শ করে না—এই বিশ্বাস তার জন্য অপরিহার্য করে দেয় তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হওয়া এবং আশা-আশঙ্কায় ও আশ্রয়-অবলম্বনে তাঁরই ওপর ভরসা করা। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আপনি সেই চিরঞ্জীবের ওপর ভরসা করুন যিনি মৃত্যুবরণ করবেন না} [ফুরকান: ৫৮]।
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «অর্থাৎ: আপনার যাবতীয় বিষয়ে সেই চিরঞ্জীব আল্লাহর ওপর ভরসা করুন যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না, যিনি {প্রথম, শেষ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত} [হাদীদ: ৩]; যিনি চিরস্থায়ী, অবিনশ্বর, অনাদি ও অনন্ত, চিরঞ্জীব ও কাইয়ূম এবং সবকিছুর প্রতিপালক...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ৪৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 293)