এদের একটি মানুষের এক দলকে বোঝায়, আবার কখনও অন্যদের ক্ষেত্রেও রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়; আর অন্যটি সোজা হয়ে দাঁড়ানো বা সংকল্পের ওপর নির্দেশ করে …
সে দণ্ডায়মান হয়েছে দাঁড়ানো হিসেবে, আর 'ক্বাওমাহ' অর্থ: একবার দণ্ডায়মান হওয়া, যখন সে সোজা হয়ে দাঁড়ায়। 'ক্বামা' শব্দটি সংকল্প অর্থেও আসে, যেমন বলা হয়: সে এই কাজের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে, যখন সে এটি আঁকড়ে ধরে। তারা প্রথমটির ক্ষেত্রে বলেন: আবশ্যিক দণ্ডায়মান হওয়া, আর শেষটির ক্ষেত্রে বলেন: সংকল্পের দণ্ডায়মান হওয়া»(১)।

‌‌পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (চিরঞ্জীব ও সর্বসত্তার ধারক)-এর উল্লেখ:
প্রথমত: মহান আল্লাহর নাম (চিরঞ্জীব) আল্লাহর কিতাবে পাঁচবার এসেছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য নিম্নরূপ:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তন্দ্রা ও নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না।} [আল-বাকারা: ২৫৫]।
এবং তাঁর বাণী: {আর সেই চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারকের সামনে সকল চেহারা অবনত হবে।} [ত্বহা: ১১১]।
এবং তিনি বলেছেন: {আর আপনি সেই চিরঞ্জীবের ওপর ভরসা করুন যিনি মৃত্যুবরণ করবেন না এবং তাঁর প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন।} [আল-ফুরকান: ৫৬]।
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহর নাম (সর্বসত্তার ধারক) আল্লাহর কিতাবে তিনবার এসেছে, সেগুলো হলো:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তন্দ্রা ও নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না।} [আল-বাকারা: ২৫৫]।
এবং তাঁর বাণী: {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক।} [আল ইমরান: ২]।
এবং তাঁর বাণী: {আর সেই চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারকের সামনে সকল চেহারা অবনত হবে।} [ত্বহা: ১১১]।--------------------------------------------
(১) মাক্বায়িসুল লুগাহ (৫/ ৪৩)।