...তোমরা সেখান থেকে নিকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করার সঙ্কল্প করো না, অথচ তোমরা তা গ্রহণকারী নও—যদি না তোমরা তাতে চোখ বন্ধ করে থাকো। আর জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবমুক্ত, প্রশংসিত। [আল-বাকারাহ: ২৬৭]।
সমন্বয়ের যৌক্তিকতা:
ইমাম ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «কেননা তিনি পবিত্র, তিনি পবিত্র বস্তু ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। অতঃপর তিনি আয়াত দুটির ইতি টেনেছেন এমন দুটি সিফাত (বৈশিষ্ট্য) দ্বারা যা প্রসঙ্গের দাবি রাখে। তিনি বলেছেন: {আর জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবমুক্ত, প্রশংসিত} [আল-বাকারাহ: ২৬৭]। ফলে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা ও প্রশংসা মন্দ বস্তু গ্রহণকে প্রত্যাখ্যান করে। কেননা মন্দ ও নিকৃষ্ট বস্তু গ্রহণকারী তা গ্রহণ করে হয় তার প্রতি নিজের মুখাপেক্ষিতার কারণে, অথবা তার সত্তা তার অপূর্ণতা ও মর্যাদা হীনতার কারণে একে অপছন্দ করে না। আর যিনি তা থেকে অমুখাপেক্ষী, সুমহান মর্যাদাবান ও পূর্ণ গুণাবলির অধিকারী; তিনি তা গ্রহণ করেন না»(১)।
একইভাবে এই সমন্বয়ের যৌক্তিকতা সম্পর্কে সেটিই বলা হবে যা আল্লাহর নাম 'আল-আজিজ' ও 'আল-হামিদ'-এর সমন্বয়ের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। কেননা সাধারণত অমুখাপেক্ষিতা ঔদ্ধত্য ও দম্ভের দিকে নিয়ে যায়, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কখনোই নয়, মানুষ অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করে, (৬) যেহেতু সে নিজেকে অভাবমুক্ত দেখে} [আল-আলাক: ৬ - ৭]। পক্ষান্তরে তাঁর কার্যাবলীর কারণে প্রশংসিত রবের অমুখাপেক্ষিতা হলো দান ও বদান্যতা সমৃদ্ধ অমুখাপেক্ষিতা, যা প্রশংসা ও গুণকীর্তনকে ত্বরান্বিত করে।
তৃতীয়ত: তাঁর পবিত্র নামের সাথে (আল-হামিদ) তাঁর পবিত্র নামের (আল-হাকিম) সমন্বয়:
এটি আল্লাহর কিতাবে মাত্র একবার এসেছে: আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: {মিথ্যা এর সামনে দিয়েও আসতে পারে না, আর এর পেছন দিয়েও নয়; এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিতের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ} [ফুসসিলাত: ৪২]।
সমন্বয়ের যৌক্তিকতা:
শায়খ আস-সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «{প্রজ্ঞাময়ের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ} তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের ক্ষেত্রে, তিনি প্রতিটি বিষয়কে তার যথাযথ স্থানে স্থাপন করেন এবং তার যথাযোগ্য মর্যাদা দান করেন, {প্রশংসিত} তাঁর সকল পূর্ণ গুণাবলির জন্য।--------------------------------------------
(১) ত্বরিকুল হিজরাতাইন, ইবনুল কায়্যিম (পৃষ্ঠা ৩৭৪)।