এর বারবার আসা আয়াতগুলো, যেমন কাহিনী, বিধান এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ সবই ঐক্যবদ্ধ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ; এতে কোনো বৈপরীত্য বা অনৈক্য নেই।
এর আয়াতসমূহের জন্য অন্য কোনো কিতাব থেকে কোনো রহিতকারী নেই। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তাওরাত ও ইঞ্জিলের বিপরীতে অন্য কোনো কিতাব একে রহিত করেনি"(১)।
সুতরাং বান্দার উচিত তার রবের কিতাবের এই দিকগুলো নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা এবং তা নিয়ে গভীরভাবে ভাবা, এবং এতে চিন্তাশীল হয়ে নিজের বুদ্ধিকে প্রয়োগ করা; যাতে তার কাছে এর এমন সব রহস্য ও বিস্ময় উন্মোচিত হয় যা তার বুদ্ধিকে অভিভূত করে এবং অন্তরকে বিমোহিত করে। ফলে সে কোনো সন্দেহ ছাড়াই দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত হবে যে, এটি প্রজ্ঞাময় ও প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হওয়া কিতাব(২)।
অতঃপর যখন কিতাবের সুদৃঢ়তা (ইহকাম) প্রমাণিত হলো, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার এই বাণীর অর্থ কী: {তিনিই আপনার প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, যার কিছু আয়াত সুদৃঢ় (মুহকাম), সেগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি; আর অন্যগুলো অস্পষ্ট বা রূপক (মুতাশাবিহ)} [আল-ইমরান: ৭]?
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ তায়ালা সংবাদ দিচ্ছেন যে, কুরআনে কিছু সুদৃঢ় (মুহকাম) আয়াত রয়েছে যা কিতাবের মূল ভিত্তি, অর্থাৎ: সেগুলো অত্যন্ত স্পষ্ট ও প্রকাশ্য অর্থবোধক, মানুষের কারো কাছেই তাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। আর অন্য কিছু আয়াত আছে যেগুলোর অর্থের ব্যাপারে অনেকের কাছে বা কারো কারো কাছে অস্পষ্টতা দেখা দেয়। সুতরাং যে ব্যক্তি তার কাছে অস্পষ্ট হওয়া বিষয়গুলোকে স্পষ্ট বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে দেয় এবং তার কাছে থাকা অস্পষ্ট বিষয়টির ওপর সুদৃঢ় বিষয়ের সিদ্ধান্ত প্রয়োগ করে, সে হেদায়েত প্রাপ্ত হলো। আর যে এর বিপরীত করবে সে বিচ্যুত হবে। এই কারণেই আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {তিনিই আপনার প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, যার কিছু আয়াত সুদৃঢ় (মুহকাম), সেগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি} [আল-ইমরান: ৭], অর্থাৎ: এটিই সেই মূল ভিত্তি যার দিকে অস্পষ্টতার সময় ফিরে যেতে হয়। {আর অন্যগুলো অস্পষ্ট বা রূপক (মুতাশাবিহ)} [আল-ইমরান: ৭], অর্থাৎ: শব্দ ও বাক্যবিন্যাসের দিক থেকে এর অর্থ সুদৃঢ় আয়াতের অনুকূলে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার শব্দগত দিক থেকে অন্য অর্থের সম্ভাবনাও থাকতে পারে, কিন্তু তা প্রকৃত উদ্দেশ্যের দিক থেকে নয়।
মুহকাম ও মুতাশাবিহ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন: সালাফদের থেকে এ বিষয়ে অনেক বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে... আর এ বিষয়ে সবচেয়ে উত্তম যা বলা হয়েছে তা হলো যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি, এবং এটিই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (৯/ ২)।
(২) দেখুন: তাফসীরে কুরতুবী (৯/ ২), তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৩০৩), এবং তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা ৬৪৬, ৬৯২)।