إلى ما لا تبلغه الآمال، كل ذلك تفضلًا منه وتكرمًا {فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [الحجرات: 8] لا طلبًا لأجر أو رزقًا، قال تَعَالَى: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} [الذاريات: 57](1).
وهو المنَّان المحسن إلى العباد والمنعم عليهم من غير أن يطلب الجزاء على إحسانه إليهم، بل من عظيم إحسانه أوجب لعباده حقًّا عليه، منةً منه وتكرمًا إن هم وحدوه في العبادة ولم يشركوا به شيئًا، فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: «كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ- فَقَالَ: يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ»(2).
وهو المنَّان الذي يمن على عباده بما أعطى وأولى،، له المنة ولا منَّة لأحد عليه، المنان على الإطلاق، قال القرطبي رحمه الله: «فيجب على كل مسلم أن يعلمَ أن لا منَّانَ على الإطلاق إلَّا الله وحده، الذي يبدأ بالنَّوال قبل السؤال»(3).--------------------------------------------
(1) طريق الهجرتين وباب السعادتين، لابن القيم، (ص: 132)، وفقه الأسماء الحسنى، للبدر، (ص: 343).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (152).
(3) تفسير القرطبي (16/ 94).
وهو المنَّان المحسن إلى العباد والمنعم عليهم من غير أن يطلب الجزاء على إحسانه إليهم، بل من عظيم إحسانه أوجب لعباده حقًّا عليه، منةً منه وتكرمًا إن هم وحدوه في العبادة ولم يشركوا به شيئًا، فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: «كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ- فَقَالَ: يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ»(2).
وهو المنَّان الذي يمن على عباده بما أعطى وأولى،، له المنة ولا منَّة لأحد عليه، المنان على الإطلاق، قال القرطبي رحمه الله: «فيجب على كل مسلم أن يعلمَ أن لا منَّانَ على الإطلاق إلَّا الله وحده، الذي يبدأ بالنَّوال قبل السؤال»(3).--------------------------------------------
(1) طريق الهجرتين وباب السعادتين، لابن القيم، (ص: 132)، وفقه الأسماء الحسنى، للبدر، (ص: 343).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (152).
(3) تفسير القرطبي (16/ 94).
এমন এক পর্যায়ে যা আকাঙ্ক্ষাও পৌঁছাতে পারে না, এ সবই তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও সম্মান {আল্লাহর পক্ষ থেকে দান ও অনুগ্রহস্বরূপ এবং আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} [আল-হুজুরাত: ৮]। কোনো বিনিময় বা রিযিকের আকাঙ্ক্ষায় নয়, মহান আল্লাহ বলেন: {আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাক} [আয-যারিয়াত: ৫৭](১).
তিনি আল-মান্নান (চরম দাতা), বান্দাদের প্রতি সদাচারী এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহকারী—তাদের প্রতি তাঁর সদাচরণের জন্য কোনো প্রতিদান চাওয়া ছাড়াই। বরং তাঁর মহানুভবতার অন্যতম দিক হলো যে, তিনি বান্দাদের জন্য নিজের ওপর একটি অধিকার সাব্যস্ত করেছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও সম্মানস্বরূপ; যদি তারা ইবাদতে তাঁর একত্ববাদ রক্ষা করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে। মু'আয বিন জাবাল রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে বাহনের ওপর বসা ছিলাম, আমার ও তাঁর মাঝে পালানের পেছনের অংশ ব্যতীত আর কিছুই ছিল না। তখন তিনি বললেন: হে মু'আয বিন জাবাল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা'দাইক (আমি উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল এবং আপনার সেবায় প্রস্তুত)। তারপর তিনি কিছুক্ষণ চললেন এবং বললেন: হে মু'আয বিন জাবাল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা'দাইক। তারপর তিনি আরও কিছুক্ষণ চললেন এবং বললেন: হে মু'আয বিন জাবাল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা'দাইক। তিনি বললেন: তুমি কি জানো বান্দাদের ওপর আল্লাহর হক কী? তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: বান্দাদের ওপর আল্লাহর হক হলো তারা তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক করবে না। এরপর তিনি কিছুক্ষণ চললেন এবং বললেন: হে মু'আয বিন জাবাল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা'দাইক। তিনি বললেন: তারা যদি এটি পালন করে তবে আল্লাহর ওপর তাদের হক কী তা কি তুমি জানো? তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: তাদের শাস্তি না দেওয়া»(২).
তিনিই আল-মান্নান যিনি তাঁর বান্দাদের দান ও অনুগ্রহের মাধ্যমে তাদের ধন্য করেন। সকল অনুগ্রহ কেবল তাঁরই, আর তাঁর ওপর কারও কোনো অনুগ্রহ নেই। তিনি নিরঙ্কুশভাবে আল-মান্নান। ইমাম কুরতুবী রহিমাহুল্লাহ বলেন: «প্রত্যেক মুসলমানের জন্য এটা জানা আবশ্যক যে, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া নিরঙ্কুশভাবে কোনো মান্নান নেই, যিনি চাওয়ার পূর্বেই দান শুরু করেন»(৩).--------------------------------------------
(1) ত্বরিকুল হিজরাতাইন ওয়া বাবুস সা'দাতাইন, ইবনুল কায়্যিম, (পৃ. ১৩২), এবং ফিকহুল আসমাইল হুসনা, আল-বদর, (পৃ. ৩৪৩)।
(2) মুসলিম কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (১৫২)।
(3) তাফসীরে কুরতুবী (১৬/ ৯৪)।
তিনি আল-মান্নান (চরম দাতা), বান্দাদের প্রতি সদাচারী এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহকারী—তাদের প্রতি তাঁর সদাচরণের জন্য কোনো প্রতিদান চাওয়া ছাড়াই। বরং তাঁর মহানুভবতার অন্যতম দিক হলো যে, তিনি বান্দাদের জন্য নিজের ওপর একটি অধিকার সাব্যস্ত করেছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও সম্মানস্বরূপ; যদি তারা ইবাদতে তাঁর একত্ববাদ রক্ষা করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে। মু'আয বিন জাবাল রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে বাহনের ওপর বসা ছিলাম, আমার ও তাঁর মাঝে পালানের পেছনের অংশ ব্যতীত আর কিছুই ছিল না। তখন তিনি বললেন: হে মু'আয বিন জাবাল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা'দাইক (আমি উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল এবং আপনার সেবায় প্রস্তুত)। তারপর তিনি কিছুক্ষণ চললেন এবং বললেন: হে মু'আয বিন জাবাল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা'দাইক। তারপর তিনি আরও কিছুক্ষণ চললেন এবং বললেন: হে মু'আয বিন জাবাল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা'দাইক। তিনি বললেন: তুমি কি জানো বান্দাদের ওপর আল্লাহর হক কী? তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: বান্দাদের ওপর আল্লাহর হক হলো তারা তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক করবে না। এরপর তিনি কিছুক্ষণ চললেন এবং বললেন: হে মু'আয বিন জাবাল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা'দাইক। তিনি বললেন: তারা যদি এটি পালন করে তবে আল্লাহর ওপর তাদের হক কী তা কি তুমি জানো? তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: তাদের শাস্তি না দেওয়া»(২).
তিনিই আল-মান্নান যিনি তাঁর বান্দাদের দান ও অনুগ্রহের মাধ্যমে তাদের ধন্য করেন। সকল অনুগ্রহ কেবল তাঁরই, আর তাঁর ওপর কারও কোনো অনুগ্রহ নেই। তিনি নিরঙ্কুশভাবে আল-মান্নান। ইমাম কুরতুবী রহিমাহুল্লাহ বলেন: «প্রত্যেক মুসলমানের জন্য এটা জানা আবশ্যক যে, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া নিরঙ্কুশভাবে কোনো মান্নান নেই, যিনি চাওয়ার পূর্বেই দান শুরু করেন»(৩).--------------------------------------------
(1) ত্বরিকুল হিজরাতাইন ওয়া বাবুস সা'দাতাইন, ইবনুল কায়্যিম, (পৃ. ১৩২), এবং ফিকহুল আসমাইল হুসনা, আল-বদর, (পৃ. ৩৪৩)।
(2) মুসলিম কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (১৫২)।
(3) তাফসীরে কুরতুবী (১৬/ ৯৪)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 538)