تميل إلى محبة صاحب القدرة والعلم، والله تَعَالَى هو المقدم المؤخر بعلمه وقدرته، لا رادَّ لتقديمه أو تأخيره، ولا مُعَقِّبَ لحكمه.
الأثر الخامس: التقدم الحقيقي هو التقدم في الطاعات:
إن التقدم الحقيقي النافع هو التقدم في طاعة الله عز وجل وجنته ومرضاته، والتأخر عن ذلك هو التأخر الحقيقي المذموم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ عَنِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللهُ فِي النَّارِ»(1)، وقال صلى الله عليه وسلم: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا»(2).
وفي كتاب الله: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]
أما التقدم في الدنيا والتأخر عنها فليس بمقياس للتقدم والتأخر؛ ولذا ينبغي للمسلم أن يتوسل إلى ربه سُبْحَانَهُ بهذين الاسمين الكريمين؛ لنيل التقدم الحقيقي عنده سُبْحَانَهُ، وترك كل ما يؤخر عن جنته ومرضاته.
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: «فالعبد سائر لا واقف، فإما إلى فوق، وإما إلى أسفل، وإما إلى أمام، وإما إلى وراء، وليس في الطبيعة، ولا في الشريعة وقوف البتة، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طي إلى الجنة أو إلى النار، فمسرع--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (679)، واللفظ له، وابن حبان، رقم الحديث: (2156)، حكم الألباني: صحيح لغيره دون قوله: «فِي النَّارِ». السلسلة الضعيفة، رقم الحديث: (6442).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (654)، ومسلم، رقم الحديث: (437).
الأثر الخامس: التقدم الحقيقي هو التقدم في الطاعات:
إن التقدم الحقيقي النافع هو التقدم في طاعة الله عز وجل وجنته ومرضاته، والتأخر عن ذلك هو التأخر الحقيقي المذموم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ عَنِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللهُ فِي النَّارِ»(1)، وقال صلى الله عليه وسلم: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا»(2).
وفي كتاب الله: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]
أما التقدم في الدنيا والتأخر عنها فليس بمقياس للتقدم والتأخر؛ ولذا ينبغي للمسلم أن يتوسل إلى ربه سُبْحَانَهُ بهذين الاسمين الكريمين؛ لنيل التقدم الحقيقي عنده سُبْحَانَهُ، وترك كل ما يؤخر عن جنته ومرضاته.
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: «فالعبد سائر لا واقف، فإما إلى فوق، وإما إلى أسفل، وإما إلى أمام، وإما إلى وراء، وليس في الطبيعة، ولا في الشريعة وقوف البتة، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طي إلى الجنة أو إلى النار، فمسرع--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (679)، واللفظ له، وابن حبان، رقم الحديث: (2156)، حكم الألباني: صحيح لغيره دون قوله: «فِي النَّارِ». السلسلة الضعيفة، رقم الحديث: (6442).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (654)، ومسلم، رقم الحديث: (437).
মানুষ ক্ষমতা ও জ্ঞানের অধিকারীকে ভালোবাসার দিকে ঝোঁকে, আর মহান আল্লাহ তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতার মাধ্যমে অগ্রগামীকারী ও পশ্চাৎগামীকারী। তাঁর অগ্রগামী করা বা পশ্চাৎগামী করার কোনো প্রতিরোধকারী নেই, এবং তাঁর হুকুমের কোনো রদবদলকারী নেই।
পঞ্চম প্রভাব: প্রকৃত অগ্রগমন হলো ইবাদত-আনুগত্যে অগ্রগামী হওয়া:
নিশ্চয়ই প্রকৃত ও কল্যাণকর অগ্রগমন হলো মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যে এবং তাঁর জান্নাত ও সন্তুষ্টির পথে অগ্রগামী হওয়া; আর এ থেকে পিছিয়ে পড়া হলো প্রকৃত নিন্দনীয় পশ্চাৎগমন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «একদল লোক প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে পড়তে থাকে, অবশেষে আল্লাহ তাদের জাহান্নামে পিছিয়ে দেন»(১)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: «মানুষ যদি জানত আযান ও প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, অতঃপর লটারি করা ছাড়া যদি তাদের অন্য কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই এর জন্য লটারি করত। আর যদি তারা জানত দুপুরে আগেভাগে (নামাজে) আসার মধ্যে কী রয়েছে, তবে তারা এর জন্য প্রতিযোগিতা করত। আর যদি তারা এশা ও ফজরের নামাজের মর্যাদা জানত, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও এতে উপস্থিত হতো»(২)।
আর আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: {তোমরা দ্রুত অগ্রসর হও তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমার দিকে এবং সেই জান্নাতের দিকে যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।} [আলে ইমরান: ১৩৩]
পক্ষান্তরে দুনিয়ার ক্ষেত্রে অগ্রগামী হওয়া বা পিছিয়ে পড়া অগ্রগমন ও পশ্চাৎগমনের প্রকৃত মাপকাঠি নয়। তাই একজন মুসলিমের উচিত তার রব সুবহানাহু ওয়া তায়ালার নিকট এই মহিমান্বিত নাম দুটির মাধ্যমে অসিলা করা; যাতে তাঁর নিকট প্রকৃত অগ্রগমন লাভ করা যায় এবং এমন সব বিষয় বর্জন করা যায় যা তাঁর জান্নাত ও সন্তুষ্টি থেকে পিছিয়ে দেয়।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: «বান্দা একজন পথিক, সে স্থির নয়; হয় সে উপরের দিকে যাচ্ছে, নয়তো নিচের দিকে; অথবা সামনের দিকে যাচ্ছে, নয়তো পেছনের দিকে। স্বভাবগতভাবে বা শরয়ি বিধানে স্থির হয়ে থাকার কোনো সুযোগ নেই। বরং এগুলো কেবল একেকটি পর্যায় যা অত্যন্ত দ্রুত জান্নাত অথবা জাহান্নামের দিকে অতিক্রান্ত হচ্ছে; সুতরাং কেউ দ্রুতগামী...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৬৭৯), শব্দবিন্যাস তাঁরই; এবং ইবনে হিব্বান, হাদিস নং: (২১৫৬)। আলবানী একে সহীহ লি-গাইরিহি বলেছেন, তবে «জাহান্নামে» অংশটুকু বাদে। আস-সিলসিলাতুদ দায়িফাহ, হাদিস নং: (৬৪৪২)।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৬৫৪), এবং মুসলিম, হাদিস নং: (৪৩৭)।
পঞ্চম প্রভাব: প্রকৃত অগ্রগমন হলো ইবাদত-আনুগত্যে অগ্রগামী হওয়া:
নিশ্চয়ই প্রকৃত ও কল্যাণকর অগ্রগমন হলো মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যে এবং তাঁর জান্নাত ও সন্তুষ্টির পথে অগ্রগামী হওয়া; আর এ থেকে পিছিয়ে পড়া হলো প্রকৃত নিন্দনীয় পশ্চাৎগমন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «একদল লোক প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে পড়তে থাকে, অবশেষে আল্লাহ তাদের জাহান্নামে পিছিয়ে দেন»(১)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: «মানুষ যদি জানত আযান ও প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, অতঃপর লটারি করা ছাড়া যদি তাদের অন্য কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই এর জন্য লটারি করত। আর যদি তারা জানত দুপুরে আগেভাগে (নামাজে) আসার মধ্যে কী রয়েছে, তবে তারা এর জন্য প্রতিযোগিতা করত। আর যদি তারা এশা ও ফজরের নামাজের মর্যাদা জানত, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও এতে উপস্থিত হতো»(২)।
আর আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: {তোমরা দ্রুত অগ্রসর হও তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমার দিকে এবং সেই জান্নাতের দিকে যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।} [আলে ইমরান: ১৩৩]
পক্ষান্তরে দুনিয়ার ক্ষেত্রে অগ্রগামী হওয়া বা পিছিয়ে পড়া অগ্রগমন ও পশ্চাৎগমনের প্রকৃত মাপকাঠি নয়। তাই একজন মুসলিমের উচিত তার রব সুবহানাহু ওয়া তায়ালার নিকট এই মহিমান্বিত নাম দুটির মাধ্যমে অসিলা করা; যাতে তাঁর নিকট প্রকৃত অগ্রগমন লাভ করা যায় এবং এমন সব বিষয় বর্জন করা যায় যা তাঁর জান্নাত ও সন্তুষ্টি থেকে পিছিয়ে দেয়।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: «বান্দা একজন পথিক, সে স্থির নয়; হয় সে উপরের দিকে যাচ্ছে, নয়তো নিচের দিকে; অথবা সামনের দিকে যাচ্ছে, নয়তো পেছনের দিকে। স্বভাবগতভাবে বা শরয়ি বিধানে স্থির হয়ে থাকার কোনো সুযোগ নেই। বরং এগুলো কেবল একেকটি পর্যায় যা অত্যন্ত দ্রুত জান্নাত অথবা জাহান্নামের দিকে অতিক্রান্ত হচ্ছে; সুতরাং কেউ দ্রুতগামী...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৬৭৯), শব্দবিন্যাস তাঁরই; এবং ইবনে হিব্বান, হাদিস নং: (২১৫৬)। আলবানী একে সহীহ লি-গাইরিহি বলেছেন, তবে «জাহান্নামে» অংশটুকু বাদে। আস-সিলসিলাতুদ দায়িফাহ, হাদিস নং: (৬৪৪২)।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৬৫৪), এবং মুসলিম, হাদিস নং: (৪৩৭)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 522)