والسعي في نشره، لتهنأ البشرية بهذا الإحسان العظيم من الله المحسن جل في علاه؛ وذلك بالعيش في ظلال الشريعة الحسنى المتقنة التي كفلت الخير والمصلحة للبشرية في الدارين، قال تَعَالَى: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} [الجن: 16]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [الأعراف: 96]، وقال: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: 97].
الأثر الخامس: اتصاف العبد بالإحسان:
الله سُبْحَانَهُ (المحسن) يحب من عباده أن يتقربوا له بمقتضى معاني أسمائه، فهو الكريم يحب الكرماء، وهو الرحمن يحب الرحماء، وهو المحسن يحب المحسنين، قال تَعَالَى: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [القصص: 77].
والإحسان أعلى مراتب الدين وأعظمها، فإذا كان الإسلام هو الأركان الظاهرة، والإيمان هو الأركان الباطنة، فإن الإحسان هو تحسين الظاهر والباطن(1).
وفي الملحق الآتي ما يعين- بإذن الله- على تحقيق هذه الخلة العظيمة والمنزلة الكريمة.--------------------------------------------
(1) ينظر: معارج القبول بشرح سلم الوصول، للحكمي (3/ 998).
الأثر الخامس: اتصاف العبد بالإحسان:
الله سُبْحَانَهُ (المحسن) يحب من عباده أن يتقربوا له بمقتضى معاني أسمائه، فهو الكريم يحب الكرماء، وهو الرحمن يحب الرحماء، وهو المحسن يحب المحسنين، قال تَعَالَى: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [القصص: 77].
والإحسان أعلى مراتب الدين وأعظمها، فإذا كان الإسلام هو الأركان الظاهرة، والإيمان هو الأركان الباطنة، فإن الإحسان هو تحسين الظاهر والباطن(1).
وفي الملحق الآتي ما يعين- بإذن الله- على تحقيق هذه الخلة العظيمة والمنزلة الكريمة.--------------------------------------------
(1) ينظر: معارج القبول بشرح سلم الوصول، للحكمي (3/ 998).
এবং তা প্রচারের প্রচেষ্টা চালানো, যাতে মানবজাতি সুমহান আল্লাহ মুহসিনের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত এই মহান অনুগ্রহের মাধ্যমে সুখ লাভ করতে পারে; আর তা হচ্ছে সেই সুন্দর ও সুনিপুণ শরীয়তের ছায়ায় জীবন অতিবাহিত করার মাধ্যমে যা উভয় জাহানে মানবজাতির জন্য কল্যাণ ও মঙ্গল নিশ্চিত করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা যদি সেই পথে সুদৃঢ় থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদেরকে প্রচুর পানি পান করাতাম} [জ্বিন: ১৬], এবং পবিত্র সত্তা বলেন: {আর যদি জনপদের অধিবাসীরা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আমি অবশ্যই তাদের জন্য আকাশ ও পৃথিবীর বরকতসমূহ উন্মুক্ত করে দিতাম} [আ’রাফ: ৯৬], এবং তিনি বলেন: {মুমিন হয়ে পুরুষ ও নারীর মধ্যে যে কেউ সৎকাজ করবে, তাকে আমি অবশ্যই পবিত্র জীবন দান করব এবং তাদেরকে তাদের শ্রেষ্ঠ কর্ম অনুসারে প্রতিদান প্রদান করব} [নাহল: ৯৭]।
পঞ্চম প্রভাব: বান্দার ইহসানের গুণে গুণান্বিত হওয়া:
পবিত্র সত্তা আল্লাহ (মুহসিন) তাঁর বান্দাদের নিকট থেকে এটি পছন্দ করেন যে, তারা তাঁর নামসমূহের অর্থের দাবি অনুযায়ী তাঁর নৈকট্য তালাশ করবে। তিনি মহানুভব (কারীম), তাই তিনি মহানুভবদের ভালোবাসেন; তিনি পরম দয়ালু (রাহমান), তাই তিনি দয়াশীলদের ভালোবাসেন; আর তিনি মুহসিন (সদাশয়কারী), তাই তিনি ইহসানকারীদের ভালোবাসেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা ইহসান করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন} [বাকারা: ১৯৫], এবং পবিত্র সত্তা বলেন: {আর তুমি ইহসান করো যেমনভাবে আল্লাহ তোমার প্রতি ইহসান করেছেন} [কাসাস: ৭৭]।
আর ইহসান হলো দ্বীনের সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ স্তর; সুতরাং ইসলাম যদি হয় বাহ্যিক রুকনসমূহ এবং ঈমান যদি হয় অভ্যন্তরীণ রুকনসমূহ, তবে ইহসান হলো বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় অবস্থাকে সুন্দর করা(১)।
আর পরবর্তী পরিশিষ্টে এমন কিছু রয়েছে যা—আল্লাহর অনুমতিতে—এই মহান বৈশিষ্ট্য ও মর্যাদাপূর্ণ স্থান অর্জনে সহায়তা করবে।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাআরিজুল কবুল বি-শারহি সুল্লামিল উসুল, হাকামী (৩/ ৯৯৮)।
পঞ্চম প্রভাব: বান্দার ইহসানের গুণে গুণান্বিত হওয়া:
পবিত্র সত্তা আল্লাহ (মুহসিন) তাঁর বান্দাদের নিকট থেকে এটি পছন্দ করেন যে, তারা তাঁর নামসমূহের অর্থের দাবি অনুযায়ী তাঁর নৈকট্য তালাশ করবে। তিনি মহানুভব (কারীম), তাই তিনি মহানুভবদের ভালোবাসেন; তিনি পরম দয়ালু (রাহমান), তাই তিনি দয়াশীলদের ভালোবাসেন; আর তিনি মুহসিন (সদাশয়কারী), তাই তিনি ইহসানকারীদের ভালোবাসেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা ইহসান করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন} [বাকারা: ১৯৫], এবং পবিত্র সত্তা বলেন: {আর তুমি ইহসান করো যেমনভাবে আল্লাহ তোমার প্রতি ইহসান করেছেন} [কাসাস: ৭৭]।
আর ইহসান হলো দ্বীনের সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ স্তর; সুতরাং ইসলাম যদি হয় বাহ্যিক রুকনসমূহ এবং ঈমান যদি হয় অভ্যন্তরীণ রুকনসমূহ, তবে ইহসান হলো বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় অবস্থাকে সুন্দর করা(১)।
আর পরবর্তী পরিশিষ্টে এমন কিছু রয়েছে যা—আল্লাহর অনুমতিতে—এই মহান বৈশিষ্ট্য ও মর্যাদাপূর্ণ স্থান অর্জনে সহায়তা করবে।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাআরিজুল কবুল বি-শারহি সুল্লামিল উসুল, হাকামী (৩/ ৯৯৮)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 494)