ومن أوجه كمال وحسن حكمه وتشريعه(1):
1 - أنه رباني؛ فالله عز وجل هو الذي خلق الخلق وهو الأعلم بما يصلحهم وبما يفسدهم، فشرع لهم ما يلائمهم ويناسبهم {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14].
2 - أنه شامل لجميع جوانب الحياة الدينية، والاجتماعية، والاقتصادية، والأخلاقية، والسياسية … إلخ، قال تَعَالَى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89].
3 - أنه عام شامل للثقلين ولكل زمان ومكان، فلا يختص بشعب دون شعب ولا مجتمع دون مجتمع، قال تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]، وقال سُبْحَانَهُ: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: 158].
4 - أنه باق دائم؛ إذ تكفل الله بحفظه إلى أن يرث الأرض ومن عليها، قال تَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9].
5 - أنه ثابت مَرِن؛ إذ حوت أحكامه أمورًا تتسم بالثبات، ولا تقبل التغيير أبدًا، وأمورًا أخرى تقبل التغيير بما يتمشى مع المجتمعات والأعراف، وتغير الأحوال والبيئات.
6 - أنه وسط، بعيدًا عن الإفراط والتفريط في جميع جوانبه، قال تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143].--------------------------------------------
(1) ينظر: مدخل إلى دراسة النظم الإسلامية، لإسماعيل علي محمد، (ص: 142، وما بعدها)، والنظم الإسلامية، لعبد الرحمن الضحياني (ص: 43 - 45).
1 - أنه رباني؛ فالله عز وجل هو الذي خلق الخلق وهو الأعلم بما يصلحهم وبما يفسدهم، فشرع لهم ما يلائمهم ويناسبهم {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14].
2 - أنه شامل لجميع جوانب الحياة الدينية، والاجتماعية، والاقتصادية، والأخلاقية، والسياسية … إلخ، قال تَعَالَى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89].
3 - أنه عام شامل للثقلين ولكل زمان ومكان، فلا يختص بشعب دون شعب ولا مجتمع دون مجتمع، قال تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]، وقال سُبْحَانَهُ: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: 158].
4 - أنه باق دائم؛ إذ تكفل الله بحفظه إلى أن يرث الأرض ومن عليها، قال تَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9].
5 - أنه ثابت مَرِن؛ إذ حوت أحكامه أمورًا تتسم بالثبات، ولا تقبل التغيير أبدًا، وأمورًا أخرى تقبل التغيير بما يتمشى مع المجتمعات والأعراف، وتغير الأحوال والبيئات.
6 - أنه وسط، بعيدًا عن الإفراط والتفريط في جميع جوانبه، قال تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143].--------------------------------------------
(1) ينظر: مدخل إلى دراسة النظم الإسلامية، لإسماعيل علي محمد، (ص: 142، وما بعدها)، والنظم الإسلامية، لعبد الرحمن الضحياني (ص: 43 - 45).
তাঁর হিকমত ও শরীয়াহর পূর্ণতা এবং সৌন্দর্যের দিকসমূহের মধ্যে রয়েছে(১):
১ - এটি রব্বানী বা ঐশী; কেননা মহান আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের জন্য কোনটি কল্যাণকর আর কোনটি অকল্যাণকর তা তিনিই সবচেয়ে ভালো জানেন। ফলে তিনি তাদের জন্য এমন বিধান নির্ধারণ করেছেন যা তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও উপযোগী। {যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত।} [মুলক: ১৪]।
২ - এটি ধর্মীয়, সামাজিক, অর্থনৈতিক, নৈতিক এবং রাজনৈতিকসহ জীবনের সকল দিককে অন্তর্ভুক্ত করে… ইত্যাদি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দেইনি} [আনআম: ৩৮]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আমি আপনার ওপর কিতাব নাযিল করেছি যা সব কিছুর বিশদ বর্ণনা দানকারী} [নাহল: ৮৯]।
৩ - এটি জিন ও ইনসান এবং সকল কাল ও স্থানের জন্য ব্যাপক ও সর্বজনীন। এটি নির্দিষ্ট কোনো জাতি বা সমাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি আপনাকে কেবল বিশ্বজগতের রহমত হিসেবেই পাঠিয়েছি} [আম্বিয়া: ১০৭]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসূল} [আরাফ: ১৫৮]।
৪ - এটি চিরস্থায়ী ও অক্ষয়; কেননা আল্লাহ পৃথিবী ও এর ওপর যা কিছু আছে তার মালিক হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ কিয়ামত পর্যন্ত) এটি সংরক্ষণের জিম্মাদারি নিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আমিই যিকর (কুরআন) নাযিল করেছি এবং অবশ্যই আমি এর সংরক্ষণকারী} [হিজর: ৯]।
৫ - এটি অটল অথচ গতিশীল; কারণ এর বিধানাবলির মধ্যে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা অপরিবর্তনীয় এবং যা কখনোই পরিবর্তন গ্রহণ করে না, আবার এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা সমাজ, প্রথা এবং অবস্থা ও পরিবেশের পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে পরিবর্তন গ্রহণ করে।
৬ - এটি মধ্যপন্থী, যা এর সকল দিকে অতিরঞ্জন এবং শিথিলতা থেকে মুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে তৈরি করেছি} [বাকারা: ১৪৩]।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাদখাল ইলা দিরাসাতিন নুজুমিল ইসলামিয়্যাহ, ইসমাইল আলী মুহাম্মদ, (পৃষ্ঠা: ১৪২ এবং পরবর্তী অংশ), এবং আন-নুজুমুল ইসলামিয়্যাহ, আবদুর রহমান আদ-দুহাইয়ানি (পৃষ্ঠা: ৪৩ - ৪৫)।
১ - এটি রব্বানী বা ঐশী; কেননা মহান আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের জন্য কোনটি কল্যাণকর আর কোনটি অকল্যাণকর তা তিনিই সবচেয়ে ভালো জানেন। ফলে তিনি তাদের জন্য এমন বিধান নির্ধারণ করেছেন যা তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও উপযোগী। {যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত।} [মুলক: ১৪]।
২ - এটি ধর্মীয়, সামাজিক, অর্থনৈতিক, নৈতিক এবং রাজনৈতিকসহ জীবনের সকল দিককে অন্তর্ভুক্ত করে… ইত্যাদি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দেইনি} [আনআম: ৩৮]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আমি আপনার ওপর কিতাব নাযিল করেছি যা সব কিছুর বিশদ বর্ণনা দানকারী} [নাহল: ৮৯]।
৩ - এটি জিন ও ইনসান এবং সকল কাল ও স্থানের জন্য ব্যাপক ও সর্বজনীন। এটি নির্দিষ্ট কোনো জাতি বা সমাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি আপনাকে কেবল বিশ্বজগতের রহমত হিসেবেই পাঠিয়েছি} [আম্বিয়া: ১০৭]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসূল} [আরাফ: ১৫৮]।
৪ - এটি চিরস্থায়ী ও অক্ষয়; কেননা আল্লাহ পৃথিবী ও এর ওপর যা কিছু আছে তার মালিক হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ কিয়ামত পর্যন্ত) এটি সংরক্ষণের জিম্মাদারি নিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আমিই যিকর (কুরআন) নাযিল করেছি এবং অবশ্যই আমি এর সংরক্ষণকারী} [হিজর: ৯]।
৫ - এটি অটল অথচ গতিশীল; কারণ এর বিধানাবলির মধ্যে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা অপরিবর্তনীয় এবং যা কখনোই পরিবর্তন গ্রহণ করে না, আবার এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা সমাজ, প্রথা এবং অবস্থা ও পরিবেশের পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে পরিবর্তন গ্রহণ করে।
৬ - এটি মধ্যপন্থী, যা এর সকল দিকে অতিরঞ্জন এবং শিথিলতা থেকে মুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে তৈরি করেছি} [বাকারা: ১৪৩]।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাদখাল ইলা দিরাসাতিন নুজুমিল ইসলামিয়্যাহ, ইসমাইল আলী মুহাম্মদ, (পৃষ্ঠা: ১৪২ এবং পরবর্তী অংশ), এবং আন-নুজুমুল ইসলামিয়্যাহ, আবদুর রহমান আদ-দুহাইয়ানি (পৃষ্ঠা: ৪৩ - ৪৫)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 492)