ثم زاد المحسنُ أمةَ محمد صلى الله عليه وسلم إحسانًا وفضلًا، بأن شرع لها أحسن الأديان دين الإسلام، قال تَعَالَى: {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ} [البقرة: 138]، قال الطبري رحمه الله: «يعنى تَعَالَى ذكره بـ (الصبغة: صبغة الإسلام)(1)، وكمَّله لهم غاية الإكمال، قال سُبْحَانَهُ: {أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]، وأنزل لهم أحسن كتاب، وأكمل حديث، قال سُبْحَانَهُ: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ} [الزمر: 23] فألفاظه أفصح الألفاظ وأوضحها، ومعانيه أجلُّ المعاني وأعظمها، وقصصه أصدق القصص وأحقُّها، قال تَعَالَى: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف: 3]، فكان بذلك متشابهًا في الحسن والائتلاف وعدم الاختلاف، بوجه من الوجوه(2).
وأما إحسانه الخاص:
فإحسان المحسن سُبْحَانَهُ إلى أوليائه وأهل طاعته، فأحسن إليهم أعظم الإحسان بأن هداهم للدين الحق، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، ويسرهم لليسرى وجنبهم العسرى، ثم أحسن إليهم بما علَّمهم من دينه وشرعه، ورزقهم العمل به، فوفقهم للطاعات ودفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبين فعلها، وأحسن إليهم بعصمته لهم من الذنوب والآثام، فما من قول طاعة ولا فعل طاعة ولا مسابقة للخيرات إلا والله المحسن به على العبد، وما من حرام ولا مكروه ترك ولا مشتبه تورع عنه إلا والله المحسن به--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (3/ 117).
(2) ينظر: تفسير السعدي (ص: 393، 722).
وأما إحسانه الخاص:
فإحسان المحسن سُبْحَانَهُ إلى أوليائه وأهل طاعته، فأحسن إليهم أعظم الإحسان بأن هداهم للدين الحق، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، ويسرهم لليسرى وجنبهم العسرى، ثم أحسن إليهم بما علَّمهم من دينه وشرعه، ورزقهم العمل به، فوفقهم للطاعات ودفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبين فعلها، وأحسن إليهم بعصمته لهم من الذنوب والآثام، فما من قول طاعة ولا فعل طاعة ولا مسابقة للخيرات إلا والله المحسن به على العبد، وما من حرام ولا مكروه ترك ولا مشتبه تورع عنه إلا والله المحسن به--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (3/ 117).
(2) ينظر: تفسير السعدي (ص: 393، 722).
অতঃপর আল-মুহসিন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ ও শ্রেষ্ঠত্ব আরও বৃদ্ধি করেছেন এভাবে যে, তিনি তাদের জন্য সর্বোত্তম দীন তথা ইসলামকে বিধিবদ্ধ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহর রং; আর রঙে আল্লাহর চেয়ে কে অধিকতর সুন্দর? আর আমরা তাঁরই ইবাদতকারী} [আল-বাকারাহ: ১৩৮]। ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মহান আল্লাহ এখানে 'রং' বলতে ইসলামের রঙকে বুঝিয়েছেন"(১)। আর তিনি তাদের জন্য এই দীনকে পরিপূর্ণতার চূড়ান্ত পর্যায়ে নিয়ে গেছেন। পবিত্র মহান আল্লাহ বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে মনোনীত করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]। তিনি তাদের জন্য নাযিল করেছেন সর্বোত্তম কিতাব এবং সর্বাপেক্ষা পূর্ণাঙ্গ বাণী। পবিত্র মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী সম্বলিত কিতাব, যা সামঞ্জস্যপূর্ণ ও বারবার পঠিত} [আজ-জুমার: ২৩]। এর শব্দাবলী অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও সুস্পষ্ট, এর অর্থসমূহ অত্যন্ত মহিমান্বিত ও মহান, এবং এর কাহিনীসমূহ সর্বাধিক সত্য ও যথার্থ। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি আপনার কাছে এই কুরআন ওহী করার মাধ্যমে আপনার নিকট সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি, যদিও এর আগে আপনি এ বিষয়ে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন} [ইউসুফ: ৩]। ফলে এটি সকল দিক থেকেই সৌন্দর্য, সুসঙ্গতি এবং বৈসাদৃশ্যের অনুপস্থিতিতে সুসামঞ্জস্যপূর্ণ।(২)
আর তাঁর বিশেষ অনুগ্রহের ক্ষেত্রে:
পবিত্র মহান মুহসিনের বিশেষ অনুগ্রহ হলো তাঁর ওলী এবং তাঁর অনুগত বান্দাদের প্রতি। তিনি তাদের প্রতি সর্বশ্রেষ্ঠ অনুগ্রহ করেছেন তাদের সত্য দ্বীনের দিশা প্রদানের মাধ্যমে, অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার মাধ্যমে, তাদের জন্য সহজ পথকে সুগম করার মাধ্যমে এবং কঠিন পথ থেকে দূরে রাখার মাধ্যমে। অতঃপর তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন তাঁর দীন ও শরীয়তের যা কিছু শিক্ষা দিয়েছেন এবং তার ওপর আমল করার তাওফীক প্রদানের মাধ্যমে। তিনি তাদের আনুগত্যের তাওফীক দিয়েছেন এবং যেসব প্রতিবন্ধকতা ও বাধা তাদের আমল করার পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায় তা দূর করেছেন। তিনি তাদের গুনাহ ও অপরাধ থেকে রক্ষা করার মাধ্যমে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। সুতরাং আনুগত্যের প্রতিটি কথা, আনুগত্যের প্রতিটি কাজ কিংবা কল্যাণের কাজে প্রতিটি প্রতিযোগিতা—সবই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি পরম অনুগ্রহ। আর প্রতিটি হারাম ও অপছন্দনীয় কাজ বর্জন করা এবং প্রতিটি সন্দেহজনক বিষয় থেকে পরহেজগারী অবলম্বন করা—সবই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে করা অনুগ্রহ।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (৩/ ১১৭)।
(২) দেখুন: তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৩৯৩, ৭২২)।
আর তাঁর বিশেষ অনুগ্রহের ক্ষেত্রে:
পবিত্র মহান মুহসিনের বিশেষ অনুগ্রহ হলো তাঁর ওলী এবং তাঁর অনুগত বান্দাদের প্রতি। তিনি তাদের প্রতি সর্বশ্রেষ্ঠ অনুগ্রহ করেছেন তাদের সত্য দ্বীনের দিশা প্রদানের মাধ্যমে, অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার মাধ্যমে, তাদের জন্য সহজ পথকে সুগম করার মাধ্যমে এবং কঠিন পথ থেকে দূরে রাখার মাধ্যমে। অতঃপর তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন তাঁর দীন ও শরীয়তের যা কিছু শিক্ষা দিয়েছেন এবং তার ওপর আমল করার তাওফীক প্রদানের মাধ্যমে। তিনি তাদের আনুগত্যের তাওফীক দিয়েছেন এবং যেসব প্রতিবন্ধকতা ও বাধা তাদের আমল করার পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায় তা দূর করেছেন। তিনি তাদের গুনাহ ও অপরাধ থেকে রক্ষা করার মাধ্যমে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। সুতরাং আনুগত্যের প্রতিটি কথা, আনুগত্যের প্রতিটি কাজ কিংবা কল্যাণের কাজে প্রতিটি প্রতিযোগিতা—সবই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি পরম অনুগ্রহ। আর প্রতিটি হারাম ও অপছন্দনীয় কাজ বর্জন করা এবং প্রতিটি সন্দেহজনক বিষয় থেকে পরহেজগারী অবলম্বন করা—সবই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে করা অনুগ্রহ।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (৩/ ১১৭)।
(২) দেখুন: তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৩৯৩, ৭২২)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 484)