قلبه بالرَّازق؛ إذ هو مسبب الأسباب وهو القابض الباسط على الحقيقة، حيث لا باسط لما قبض ولا قابض لما بسط، قال سُبْحَانَهُ: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [فاطر: 2]،
واللجوء إليه بالتضرع والدعاء، كما قال صلى الله عيله وسلم داعيًا ربه: «اللهمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، اللهمَّ لَا قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ، وَلَا بَاسِطَ لِمَا قَبَضْتَ، وَلَا هَادِيَ لِمَا أَضْلَلْتَ، وَلَا مُضِلَّ لِمَنْ هَدَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدْتَ، وَلَا مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ»(1).
وإن بسط له وفتح عليه لم يستعمل ذلك في معصية الله، بل شكره بقلبه اعترافًا واقرارًا بنعمته، وبلسانه حمدًا وتحدثًا بنعمته، وبجوارحه عملًا بها في طاعته، وسعيًا في بذل شيء منها للخلق والإحسان إليهم فيها، قال تَعَالَى: {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [القصص: 77]، وقال سُبْحَانَهُ: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ: 39]، وقال: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 245].
وبهذا يكون المؤمن كما قال صلى الله عليه وسلم: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ»(2).--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2999).
واللجوء إليه بالتضرع والدعاء، كما قال صلى الله عيله وسلم داعيًا ربه: «اللهمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، اللهمَّ لَا قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ، وَلَا بَاسِطَ لِمَا قَبَضْتَ، وَلَا هَادِيَ لِمَا أَضْلَلْتَ، وَلَا مُضِلَّ لِمَنْ هَدَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدْتَ، وَلَا مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ»(1).
وإن بسط له وفتح عليه لم يستعمل ذلك في معصية الله، بل شكره بقلبه اعترافًا واقرارًا بنعمته، وبلسانه حمدًا وتحدثًا بنعمته، وبجوارحه عملًا بها في طاعته، وسعيًا في بذل شيء منها للخلق والإحسان إليهم فيها، قال تَعَالَى: {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [القصص: 77]، وقال سُبْحَانَهُ: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ: 39]، وقال: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 245].
وبهذا يكون المؤمن كما قال صلى الله عليه وسلم: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ»(2).--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2999).
তার অন্তরকে রিজিকদাতার সাথে [সম্পৃক্ত করা]; কেননা তিনিই সকল কারণের কারণ এবং তিনিই প্রকৃত অর্থে সংকীর্ণকারী ও প্রশস্তকারী, যেখানে তিনি যা সংকীর্ণ করেছেন তা কেউ প্রশস্ত করতে পারে না এবং তিনি যা প্রশস্ত করেছেন তা কেউ সংকীর্ণ করতে পারে না। মহান আল্লাহ বলেন: "আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন, তা কেউ রুখতে পারে না এবং যা তিনি আটকে রাখেন, তারপর তা পাঠাবার কেউ নেই। আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" [ফাতির: ২],
এবং কাকুতি-মিনতি ও দোয়ার মাধ্যমে তাঁরই আশ্রয় গ্রহণ করা, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের নিকট দোয়া করে বলতেন: "হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা কেবল আপনারই। হে আল্লাহ! আপনি যা প্রশস্ত করেছেন তা কেউ সংকীর্ণ করার নেই, আর যা আপনি সংকীর্ণ করেছেন তা কেউ প্রশস্ত করার নেই। আপনি যাকে পথভ্রষ্ট করেছেন তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই, আর আপনি যাকে পথ দেখিয়েছেন তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করার নেই। আপনি যা রুদ্ধ করেছেন তা কেউ দানকারী নেই, আর আপনি যা দান করেছেন তা কেউ রোধকারী নেই। আপনি যা দূরে সরিয়ে দিয়েছেন তা কেউ নিকটবর্তী করার নেই, আর আপনি যা নিকটবর্তী করেছেন তা কেউ দূরে সরিয়ে দেওয়ার নেই।"(১)।
আর যদি তাঁর জন্য রিজিক প্রশস্ত করা হয় এবং তাঁর ওপর অনুগ্রহের দ্বার উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে তিনি তা আল্লাহর অবাধ্যতায় ব্যয় করবেন না; বরং তাঁর নেয়ামতকে স্বীকার ও অন্তরে লালন করার মাধ্যমে শুকরিয়া আদায় করবেন, জিহ্বার মাধ্যমে প্রশংসা ও নেয়ামতের আলোচনার মাধ্যমে এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্যের কাজে তা ব্যয় করবেন। আর সৃষ্টির মাঝে তা বিলিয়ে দেওয়া ও তাদের প্রতি ইহসান বা দয়া করার চেষ্টা করবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং তুমি ইহসান করো যেমন আল্লাহ তোমার প্রতি ইহসান করেছেন।" [কাসাস: ৭৭], মহান আল্লাহ আরও বলেন: "বলুন, নিশ্চয় আমার রব তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা রিজিক প্রশস্ত করেন এবং যার জন্য ইচ্ছা তা সংকীর্ণ করেন। তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার প্রতিদান দেন। আর তিনি শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা।" [সাবা: ৩৯], তিনি আরও বলেন: "কে আছে এমন যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দান করবে? তবে তিনি তার জন্য তা বহু গুণ বাড়িয়ে দেবেন। আল্লাহই সংকীর্ণ করেন এবং প্রশস্ত করেন, আর তাঁরই নিকট তোমরা ফিরে যাবে।" [বাকারা: ২৪৫]।
এর মাধ্যমেই মুমিন তেমন হয়ে যায় যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিনের বিষয়টি কতই না চমৎকার! তার প্রতিটি বিষয়ই তার জন্য কল্যাণকর। মুমিন ছাড়া অন্য কারো জন্য এমনটি হয় না। যদি তার কোনো সুখ অর্জিত হয় তবে সে শুকরিয়া আদায় করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি সে কোনো দুঃখ-কষ্টে পতিত হয় তবে সে ধৈর্য ধারণ করে, ফলে তাও তার জন্য কল্যাণকর হয়।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর তথ্যসূত্র পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৯৯৯)।
এবং কাকুতি-মিনতি ও দোয়ার মাধ্যমে তাঁরই আশ্রয় গ্রহণ করা, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের নিকট দোয়া করে বলতেন: "হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা কেবল আপনারই। হে আল্লাহ! আপনি যা প্রশস্ত করেছেন তা কেউ সংকীর্ণ করার নেই, আর যা আপনি সংকীর্ণ করেছেন তা কেউ প্রশস্ত করার নেই। আপনি যাকে পথভ্রষ্ট করেছেন তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই, আর আপনি যাকে পথ দেখিয়েছেন তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করার নেই। আপনি যা রুদ্ধ করেছেন তা কেউ দানকারী নেই, আর আপনি যা দান করেছেন তা কেউ রোধকারী নেই। আপনি যা দূরে সরিয়ে দিয়েছেন তা কেউ নিকটবর্তী করার নেই, আর আপনি যা নিকটবর্তী করেছেন তা কেউ দূরে সরিয়ে দেওয়ার নেই।"(১)।
আর যদি তাঁর জন্য রিজিক প্রশস্ত করা হয় এবং তাঁর ওপর অনুগ্রহের দ্বার উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে তিনি তা আল্লাহর অবাধ্যতায় ব্যয় করবেন না; বরং তাঁর নেয়ামতকে স্বীকার ও অন্তরে লালন করার মাধ্যমে শুকরিয়া আদায় করবেন, জিহ্বার মাধ্যমে প্রশংসা ও নেয়ামতের আলোচনার মাধ্যমে এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্যের কাজে তা ব্যয় করবেন। আর সৃষ্টির মাঝে তা বিলিয়ে দেওয়া ও তাদের প্রতি ইহসান বা দয়া করার চেষ্টা করবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং তুমি ইহসান করো যেমন আল্লাহ তোমার প্রতি ইহসান করেছেন।" [কাসাস: ৭৭], মহান আল্লাহ আরও বলেন: "বলুন, নিশ্চয় আমার রব তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা রিজিক প্রশস্ত করেন এবং যার জন্য ইচ্ছা তা সংকীর্ণ করেন। তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার প্রতিদান দেন। আর তিনি শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা।" [সাবা: ৩৯], তিনি আরও বলেন: "কে আছে এমন যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দান করবে? তবে তিনি তার জন্য তা বহু গুণ বাড়িয়ে দেবেন। আল্লাহই সংকীর্ণ করেন এবং প্রশস্ত করেন, আর তাঁরই নিকট তোমরা ফিরে যাবে।" [বাকারা: ২৪৫]।
এর মাধ্যমেই মুমিন তেমন হয়ে যায় যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিনের বিষয়টি কতই না চমৎকার! তার প্রতিটি বিষয়ই তার জন্য কল্যাণকর। মুমিন ছাড়া অন্য কারো জন্য এমনটি হয় না। যদি তার কোনো সুখ অর্জিত হয় তবে সে শুকরিয়া আদায় করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি সে কোনো দুঃখ-কষ্টে পতিত হয় তবে সে ধৈর্য ধারণ করে, ফলে তাও তার জন্য কল্যাণকর হয়।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর তথ্যসূত্র পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৯৯৯)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 476)