শেখ সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এই মহিমান্বিত নামগুলো সেই সকল বিপরীতমুখী নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে আল্লাহর প্রশংসা করার ক্ষেত্রে একটির সাথে অপরটি যুক্ত করা ছাড়া করা উচিত নয়; কারণ এই দুটি গুণের সমষ্টির মধ্যেই নিরঙ্কুশ পূর্ণতা নিহিত। সুতরাং তিনিই রিযিক, রূহ এবং নফসসমূহকে সংকুচিতকারী, এবং রিযিক, রহমত ও অন্তরসমূহকে প্রসারিতকারী … »(১), এবং তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: «তাঁর সুন্দর নামসমূহের মধ্যে এমন কিছু জোড়া ও বিপরীতমুখী নাম রয়েছে যা একা আল্লাহর ওপর প্রয়োগ করা যায় না, বরং অন্যটির সাথে মিলিয়ে বলতে হয়। কেননা এই দুইয়ের সমন্বয়েই পূর্ণতা প্রকাশ পায়»(২)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নূনিয়্যাহ কাব্যে বলেছেন:
তিনিই সংকুচিতকারী, তিনিই প্রসারিতকারী, তিনিই অবনতকারী … তিনিই ন্যায়বিচার ও অনুগ্রহের মাধ্যমে উন্নতকারী(৩)

‌‌আল্লাহর নাম (আল-ক্ববিদ্ব ও আল-বাসিত)-এর ওপর ঈমান আনার আচরণগত প্রভাবসমূহ:
‌‌প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম (আল-ক্ববিদ্ব ও আল-বাসিত) তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার যে সকল গুণাবলী অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন আল-ক্ববিদ্ব ও আল-বাসিত, এই ক্ষেত্রে যাঁর জন্য পূর্ণতা ও চরম উৎকর্ষ রয়েছে; তিনিই সেই সংকুচিতকারী, প্রসারিতকারী ও অধিপতি, যাঁর মালিকানায় রয়েছে আসমান ও যমীনের রাজত্ব এবং যাঁর হাতে সবকিছুর চাবিকাঠি ও ভাণ্ডারসমূহ। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহই সংকুচিত করেন ও প্রসারিত করেন এবং তাঁরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে} [আল-বাকারা: ২৪৫](৪)।--------------------------------------------
(১) আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মুবীন (পৃষ্ঠা: ৮৯)।
(২) তাফসীর আসমাউল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ২৩৮)।
(৩) নূনিয়্যাহ ইবনুল কাইয়্যিম (পৃষ্ঠা: ২১১)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৭৫৪)।