وقال سُبْحَانَهُ: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} [الأعراف: 143]، وقال في يونس عليه السلام: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الصافات: 143 - 144]، وقال: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87].
وأكثرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من تسبيح ربه، كما جاء في حديث ربيعة بن كعب رضي الله عنه، قوله: «كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَارِي، فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ أَوَيْتُ إِلَى بَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَبِتُّ عِنْدَهُ، فَلَا أَزَالُ أَسْمَعُهُ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ، سُبْحَانَ رَبِّي، حَتَّى أَمَلَّ أَوْ تَغْلِبَنِي عَيْنِي فَأَنَامُ»(1)(2).
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم قول: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ. في الركوع والسجود»(3)، وقول: «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ، ثلاثًا، رافعًا صوته بالآخرة، إذا سلم من الوتر»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني، رقم الحديث: (4576)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الترغيب والترهيب، رقم الحديث: (388).
(2) قال أهل العلم: ويستفاد من الحديث: أن العبد إذا أنهى ورده قبل النوم، يسن له أن ينتقل إلى التسبيح.
(3) سبق تخريجه، وينظر: زاد المعاد في هدي خير العباد، (1/ 211).
(4) ينظر: المرجع السابق (1/ 326).
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন মূসা আমাদের নির্ধারিত সময়ে এল এবং তার প্রতিপালক তার সাথে কথা বললেন, তখন সে বলল: হে আমার প্রতিপালক, আমাকে দেখা দিন, আমি আপনাকে দেখব। তিনি বললেন: তুমি আমাকে দেখতে পাবে না, তবে তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, যদি তা নিজ স্থানে স্থির থাকে তবে তুমি আমাকে দেখতে পাবে। অতঃপর যখন তার প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর জ্যোতির প্রকাশ ঘটালেন, তখন তিনি সেটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন এবং মূসা বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেল। যখন সে জ্ঞান ফিরে পেল, তখন বলল: আপনি পবিত্র, আমি আপনার কাছে তওবা করছি এবং আমি মুমিনদের মধ্যে অগ্রগণ্য।} [আল-আরাফ: ১৪৩], এবং তিনি ইউনুস আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেন: {অতঃপর তিনি যদি তাসবিহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন (১৪৩), তবে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত তাকে সেই মাছের পেটেই থাকতে হতো।} [আস-সাফফাত: ১৪৩ - ১৪৪], এবং তিনি বলেন: {আর যুন-নূন (ইউনুস)-এর কথা স্মরণ করুন, যখন সে ক্রুদ্ধ হয়ে চলে গিয়েছিল এবং মনে করেছিল যে, আমি তাকে পাকড়াও করব না। অতঃপর সে অন্ধকার থেকে ডেকে বলেছিল: আপনি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি অতি পবিত্র, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।} [আল-আম্বিয়া: ৮৭]।
আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিপালকের অধিক তাসবিহ পাঠ করতেন, যেমনটি রাবিয়া বিন কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: «আমি সারাদিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খেদমত করতাম। যখন রাত হতো, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় গিয়ে রাত কাটাতাম। আমি অনবরত তাঁকে বলতে শুনতাম: সুবহানাল্লাহ, সুবহানা রাব্বি (আল্লাহ পবিত্র, আমার প্রতিপালক পবিত্র), যতক্ষণ না আমি ক্লান্ত হয়ে পড়তাম অথবা ঘুমে আমার চোখ বুজে আসত এবং আমি ঘুমিয়ে পড়তাম»(১)(২)।
রুকু এবং সিজদাহয় তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশিত পদ্ধতি ছিল এই বলা: «সুব্বুহুন কুদ্দুসুন, রাব্বুল মালাইকাতি ওয়ার রুহ (তিনি অতি পবিত্র, অতি মহিমান্বিত, ফেরেশতাগণ এবং রূহের প্রতিপালক)»(৩), এবং বিতর নামাজের সালাম ফিরানোর পর তিনি তিনবার বলতেন: «সুবহানাল মালিকিল কুদ্দুস (পবিত্র সত্তা সেই অধিপতির, যিনি অতি পবিত্র), শেষবারে নিজের কণ্ঠস্বর উচ্চৈঃস্বরে উচ্চারণ করতেন»(৪)।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (৪৫৭৬), আলবানির হুকুম: সহিহ, সহিহ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব, হাদিস নম্বর: (৩৮৮)।
(২) উলামায়ে কিরাম বলেন: এই হাদিস থেকে এ শিক্ষা পাওয়া যায় যে, বান্দা যদি ঘুমানোর আগে তার নিয়মিত অজিফা শেষ করে, তবে তার জন্য তাসবিহ পাঠ শুরু করা সুন্নাত।
(৩) এর তথ্যসূত্র আগে অতিক্রান্ত হয়েছে, দেখুন: যাদুল মাআদ ফি হাদয়ি খাইরিল ইবাদ, (১/ ২১১)।
(৪) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৩২৬)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 402)