আল-হাকাম ও আল-হাকিম (জল্লা জালালুহু)-
‌শাব্দিক অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “আল-হাকাম: এটি আপনার বলা ‘হাকামা বাইনাহুম, ইয়াহকুমু’ (তিনি তাদের মধ্যে বিচার করলেন) ক্রিয়ার মাসদার বা মূল ধাতু, যার অর্থ: ফয়সালা বা বিচার করা। ‘সে তার পক্ষে ফয়সালা করল’ এবং ‘সে তার বিপক্ষে ফয়সালা করল’। ‘আল-হাকাম’ বলতে জ্ঞানের প্রজ্ঞা বা হিকমাহকেও বোঝানো হয়। আর ‘আল-হাকিম’ অর্থ: জ্ঞানী এবং প্রজ্ঞার অধিকারী। এছাড়া ‘আল-হাকিম’ তাকেও বলা হয় যে বিষয়সমূহ সুনিপুণভাবে সম্পাদন করে।
‘কাফ’ বর্ণে পেশসহ ‘হাকুমা’ ক্রিয়াটি ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ: সে প্রজ্ঞাবান হয়েছে ... আর ‘আমি কোনো বিষয়কে সুদৃঢ় করেছি’ (আহকামতু) ফলে ‘সেটি সুদৃঢ় হয়েছে’ (ইস্তাহকামা), অর্থাৎ সেটি মজবুত হয়েছে। আর ‘আল-হাকাম’ (হরকতসহ) অর্থ: বিচারক বা ফয়সালাকারী ... আর যখন আপনি কাউকে তার কাঙ্ক্ষিত কাজ থেকে বাধা প্রদান করবেন, তখন বলা হয় ‘হাক্কামতুর রাজুলা তাহকিমান’। আরও বলা হয়: ‘আমি তাকে আমার সম্পদের ওপর কর্তৃত্ব দিয়েছি’, অর্থাৎ যখন আমি তার কাছে সম্পদের ফয়সালার ভার অর্পণ করি। ফলে সে আমার ওপর সে বিষয়ে কর্তৃত্ব করল। বিচারকের কাছে ফয়সালা চাওয়া এবং পারস্পরিক বিবাদ মীমাংসার জন্য বিচারকের কাছে আসা একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।”(১)
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “(হ-ক-ম) হা, কাফ এবং মিম—এই তিনটি বর্ণ একটি মূল অর্থ প্রকাশ করে, আর তা হলো: বাধা দেওয়া বা নিবৃত্ত করা। এর প্রথম অর্থ হলো ‘আল-হুকুম’ (বিচার বা শাসন), যা জুলুম থেকে বাধা দেয়। পশুর লাগামকে ‘হিকমাহ’ বলা হয় কারণ তা তাকে নিয়ন্ত্রণ করে বা বাধা দেয়। বলা হয়: ‘আমি পশুকে লাগাম পরিয়ে নিয়ন্ত্রণ করলাম’। আরও বলা হয়: ‘আমি নির্বোধকে বাধা দিলাম এবং তাকে সংযত করলাম’, যখন আপনি তাকে কোনো কাজ থেকে নিবৃত্ত করেন ... অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে কর্তৃত্ব করেছে, যখন বিষয়টি তার ওপর ন্যস্ত করা হয়। আর ‘আল-মুহকাম’ হলো সেই অভিজ্ঞ ব্যক্তি যার প্রজ্ঞার সাথে সম্পৃক্ততা রয়েছে।”(২)--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৫/ ১৯০১)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ৯১)।