3 - حياء الإجلال: وهو حياء المعرفة، وعلى حسب معرفته بربه يكون حياؤه منه.
4 - حياء الكرم: كحياء النبي صلى الله عليه وسلم من القوم الذين دعاهم إلى وليمة زينب، وطوَّلوا الجلوس عنده، فقام واستحى أن يقول لهم: انصرفوا(1).
5 - حياء الحشمة: كحياء علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي؛ لمكان ابنته منه(2).
6 - حياء الاستحقار، واستصغار النفس: كحياء العبد من ربه عز وجل حين يسأله حوائجه، احتقارًا لشأن نفسه، واستصغارًا لها، وقد يكون لهذا النوع سببان:
أحدهما: استحقار السائل نفسه، واستعظام ذنوبه وخطاياه.
الثاني: استعظام مسئوله، وهو المولى عز وجل.
7 - حياء المحبة: فهو حياء المحب من محبوبه، حتى إنه إذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحياء من قلبه، وأحسَّ به في وجهه ولا يُدْرَى ما سببه.
8 - حياء العبودية: فهو حياء ممتزج من محبة وخوف، ومشاهدة عدم صلاح عبوديته لمعبوده، وأن قدرَه أعلى وأجلُّ منها، فعبوديته له توجب استحياءه منه لا محالة.
9 - حياء الشرف والعزة: فحياء النفس العظيمة الكبيرة إذا صدر منها ما هو دون قدرها من بذل أو عطاء أو إحسان، فإنه يستحيي مع بذله حياء شرف نفس وعزة.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (5163)، ومسلم، رقم الحديث: (1428).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (269)، ومسلم، رقم الحديث: (303).
4 - حياء الكرم: كحياء النبي صلى الله عليه وسلم من القوم الذين دعاهم إلى وليمة زينب، وطوَّلوا الجلوس عنده، فقام واستحى أن يقول لهم: انصرفوا(1).
5 - حياء الحشمة: كحياء علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي؛ لمكان ابنته منه(2).
6 - حياء الاستحقار، واستصغار النفس: كحياء العبد من ربه عز وجل حين يسأله حوائجه، احتقارًا لشأن نفسه، واستصغارًا لها، وقد يكون لهذا النوع سببان:
أحدهما: استحقار السائل نفسه، واستعظام ذنوبه وخطاياه.
الثاني: استعظام مسئوله، وهو المولى عز وجل.
7 - حياء المحبة: فهو حياء المحب من محبوبه، حتى إنه إذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحياء من قلبه، وأحسَّ به في وجهه ولا يُدْرَى ما سببه.
8 - حياء العبودية: فهو حياء ممتزج من محبة وخوف، ومشاهدة عدم صلاح عبوديته لمعبوده، وأن قدرَه أعلى وأجلُّ منها، فعبوديته له توجب استحياءه منه لا محالة.
9 - حياء الشرف والعزة: فحياء النفس العظيمة الكبيرة إذا صدر منها ما هو دون قدرها من بذل أو عطاء أو إحسان، فإنه يستحيي مع بذله حياء شرف نفس وعزة.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (5163)، ومسلم، رقم الحديث: (1428).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (269)، ومسلم، رقم الحديث: (303).
৩ - মহত্ত্ব ও শ্রদ্ধাবোধের লজ্জা: এটি হলো মারিফাত বা পরিচয়ের লজ্জা। নিজ রব সম্পর্কে যার পরিচয় বা জ্ঞান যতটুকু হবে, তাঁর প্রতি তার লজ্জাবোধও সেই অনুযায়ী হবে।
৪ - উদারতার লজ্জা: যেমন জয়নাব (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিয়ের ওলিমায় আমন্ত্রিত ব্যক্তিদের থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর লজ্জা পাওয়া; তারা তাঁর নিকট দীর্ঘক্ষণ বসে ছিলেন, ফলে তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাদের 'তোমরা চলে যাও' বলতে লজ্জা পাচ্ছিলেন(১)।
৫ - সংকোচবোধের লজ্জা: যেমন মযী (উত্তেজনাপূর্ণ তরল) সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করতে আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুর লজ্জা পাওয়া; যেহেতু নবীর কন্যা তাঁর বিবাহিতা স্ত্রী ছিলেন(২)।
৬ - তুচ্ছজ্ঞান ও আত্ম-হীনম্মন্যতার লজ্জা: যেমন একজন বান্দার তার রব মহান আল্লাহর কাছে নিজের প্রয়োজন পূরণের প্রার্থনা করার সময় লজ্জা পাওয়া, নিজেকে তুচ্ছ মনে করে এবং নিজের সত্তাকে নগণ্য ভেবে। এই ধরনের লজ্জার দুটি কারণ হতে পারে:
এক: প্রার্থনাকারী নিজেকে তুচ্ছ মনে করা এবং নিজের গুনাহ ও ভুলগুলোকে অনেক বড় মনে করা।
দুই: যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হচ্ছে তাঁকে মহান মনে করা, আর তিনি হলেন মহান রব।
৭ - ভালোবাসার লজ্জা: এটি হলো প্রেমিকের তার প্রিয়তমের প্রতি লজ্জা। এমনকি যখন প্রিয়তমের অনুপস্থিতিতে তার কথা অন্তরে উদিত হয়, তখন তার হৃদয়ে লজ্জার উদ্রেক ঘটে এবং তার চেহারায় তা অনুভূত হয়, অথচ এর কারণ জানা যায় না।
৮ - দাসত্বের লজ্জা: এটি ভালোবাসা ও ভয়ের সংমিশ্রণে তৈরি এক প্রকার লজ্জা। এতে উপাস্যর সামনে নিজের ইবাদত বা দাসত্বের অযোগ্যতা অবলোকন করা হয় এবং এটা অনুভব করা হয় যে, তাঁর মর্যাদা এই ইবাদতের চেয়ে অনেক উঁচুতে ও মহান। ফলে তাঁর প্রতি তার দাসত্ব তাকে অবধারিতভাবে তাঁর কাছে লজ্জাবোধ করতে বাধ্য করে।
৯ - সম্মান ও আভিজাত্যের লজ্জা: যখন কোনো মহান ও মহৎ ব্যক্তিত্ব থেকে তার মর্যাদার তুলনায় কম দান, প্রতিদান বা অনুগ্রহ প্রকাশ পায়, তখন সে দান করা সত্ত্বেও নিজের আত্মার সম্মান ও আভিজাত্যের কারণে লজ্জা বোধ করে।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (৫১৬৩), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (১৪২৮)।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (২৬৯), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (৩০৩)।
৪ - উদারতার লজ্জা: যেমন জয়নাব (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিয়ের ওলিমায় আমন্ত্রিত ব্যক্তিদের থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর লজ্জা পাওয়া; তারা তাঁর নিকট দীর্ঘক্ষণ বসে ছিলেন, ফলে তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাদের 'তোমরা চলে যাও' বলতে লজ্জা পাচ্ছিলেন(১)।
৫ - সংকোচবোধের লজ্জা: যেমন মযী (উত্তেজনাপূর্ণ তরল) সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করতে আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুর লজ্জা পাওয়া; যেহেতু নবীর কন্যা তাঁর বিবাহিতা স্ত্রী ছিলেন(২)।
৬ - তুচ্ছজ্ঞান ও আত্ম-হীনম্মন্যতার লজ্জা: যেমন একজন বান্দার তার রব মহান আল্লাহর কাছে নিজের প্রয়োজন পূরণের প্রার্থনা করার সময় লজ্জা পাওয়া, নিজেকে তুচ্ছ মনে করে এবং নিজের সত্তাকে নগণ্য ভেবে। এই ধরনের লজ্জার দুটি কারণ হতে পারে:
এক: প্রার্থনাকারী নিজেকে তুচ্ছ মনে করা এবং নিজের গুনাহ ও ভুলগুলোকে অনেক বড় মনে করা।
দুই: যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হচ্ছে তাঁকে মহান মনে করা, আর তিনি হলেন মহান রব।
৭ - ভালোবাসার লজ্জা: এটি হলো প্রেমিকের তার প্রিয়তমের প্রতি লজ্জা। এমনকি যখন প্রিয়তমের অনুপস্থিতিতে তার কথা অন্তরে উদিত হয়, তখন তার হৃদয়ে লজ্জার উদ্রেক ঘটে এবং তার চেহারায় তা অনুভূত হয়, অথচ এর কারণ জানা যায় না।
৮ - দাসত্বের লজ্জা: এটি ভালোবাসা ও ভয়ের সংমিশ্রণে তৈরি এক প্রকার লজ্জা। এতে উপাস্যর সামনে নিজের ইবাদত বা দাসত্বের অযোগ্যতা অবলোকন করা হয় এবং এটা অনুভব করা হয় যে, তাঁর মর্যাদা এই ইবাদতের চেয়ে অনেক উঁচুতে ও মহান। ফলে তাঁর প্রতি তার দাসত্ব তাকে অবধারিতভাবে তাঁর কাছে লজ্জাবোধ করতে বাধ্য করে।
৯ - সম্মান ও আভিজাত্যের লজ্জা: যখন কোনো মহান ও মহৎ ব্যক্তিত্ব থেকে তার মর্যাদার তুলনায় কম দান, প্রতিদান বা অনুগ্রহ প্রকাশ পায়, তখন সে দান করা সত্ত্বেও নিজের আত্মার সম্মান ও আভিজাত্যের কারণে লজ্জা বোধ করে।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (৫১৬৩), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (১৪২৮)।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (২৬৯), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (৩০৩)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 352)