أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ)(1)، قال السندي رحمه الله: «أي: فاستر طاعة له وطلبًا لما يحبه منك ويرضيه، وليس المراد، فاستتر منه، إذ لا يمكن الاستتار منه جل ذكره وثناؤه، والله تَعَالَى أعلم»(2) وقال صلى الله عليه وسلم: «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ»(3).
الأثر الثامن: الحياء من الله عز وجل الحيي الستير:
فأعظم الحياء وأوجبه هو الحياء من الله سُبْحَانَهُ، الذي يمن بنعمة الليل والنهار، ويعلم تقصير عبده ويستره.
ويبيِّن النبي صلى الله عليه وسلم معنى الحياء الحق في حديث ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ، فَقُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللهِ إِنَّا لَنَسْتَحْيِي، قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ وَلَكِنْ مَنِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى، وَالْبَطْنَ وَمَا وَعَى، وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَى مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ»(4).
قال ابن رجب رحمه الله: «يدخل فيه: حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات، وحفظ البطن وما حوى يتضمن حفظ القلب عن الإصرار--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (20034)، وأبو داود، رقم الحديث: (4017)، والترمذي، رقم الحديث: (2769)، حكم الألباني: صحيح، السلسلة الصحيحة، رقم الحديث: (1706).
(2) فتح الودود في شرح سنن أبي داود (4/ 84).
(3) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (16172)، وأبو داود، رقم الحديث: (4014)، حكم الألباني: ضعيف، مشكاة المصابيح، رقم الحديث: (3112).
(4) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (3726)، والترمذي، رقم الحديث: (2458)، حكم الألباني: ضعيف، مشكاة المصابيح، رقم الحديث: (1608).
الأثر الثامن: الحياء من الله عز وجل الحيي الستير:
فأعظم الحياء وأوجبه هو الحياء من الله سُبْحَانَهُ، الذي يمن بنعمة الليل والنهار، ويعلم تقصير عبده ويستره.
ويبيِّن النبي صلى الله عليه وسلم معنى الحياء الحق في حديث ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ، فَقُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللهِ إِنَّا لَنَسْتَحْيِي، قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ وَلَكِنْ مَنِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى، وَالْبَطْنَ وَمَا وَعَى، وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَى مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ»(4).
قال ابن رجب رحمه الله: «يدخل فيه: حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات، وحفظ البطن وما حوى يتضمن حفظ القلب عن الإصرار--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (20034)، وأبو داود، رقم الحديث: (4017)، والترمذي، رقم الحديث: (2769)، حكم الألباني: صحيح، السلسلة الصحيحة، رقم الحديث: (1706).
(2) فتح الودود في شرح سنن أبي داود (4/ 84).
(3) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (16172)، وأبو داود، رقم الحديث: (4014)، حكم الألباني: ضعيف، مشكاة المصابيح، رقم الحديث: (3112).
(4) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (3726)، والترمذي، رقم الحديث: (2458)، حكم الألباني: ضعيف، مشكاة المصابيح، رقم الحديث: (1608).
(আল্লাহই) অধিক হকদার যে তাঁকে লজ্জা করা হবে)(১), আস-সিন্দি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «অর্থাৎ: তাঁর প্রতি আনুগত্য স্বরূপ এবং তিনি তোমার নিকট যা পছন্দ করেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন তা অর্জনের উদ্দেশ্যে (সতর) আবৃত করো; এর অর্থ এই নয় যে, তুমি তাঁর থেকে নিজেকে লুকিয়ে ফেলবে। কেননা মহান আল্লাহ থেকে আত্মগোপন করা সম্ভব নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সমধিক অবগত»(২)। এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তুমি কি জানো না যে উরু হলো সতর?»(৩)।
অষ্টম প্রভাব: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর প্রতি লজ্জা, যিনি অত্যন্ত লজ্জাশীল ও গোপনকারী:
অতএব সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক আবশ্যক (ওয়াজিব) লজ্জা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি লজ্জা, যিনি দিন ও রাতের নিআমত দ্বারা অনুগ্রহ করেন এবং তাঁর বান্দার ত্রুটি-বিচ্যুতি সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও তা গোপন রাখেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীসে প্রকৃত লজ্জার অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমরা তো অবশ্যই লজ্জা করি। তিনি বললেন: বিষয়টি এমন নয়, বরং যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করে, সে যেন মাথা ও মাথা যা ধারণ করে তার হেফাজত করে, এবং পেট ও পেট যা ধারণ করে তার হেফাজত করে; আর সে যেন মৃত্যু ও দেহের পচে-গলে যাওয়াকে স্মরণ করে। আর যে ব্যক্তি আখিরাত কামনা করে, সে দুনিয়ার চাকচিক্য বর্জন করে। যে ব্যক্তি এরূপ করল, সে আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করল»(৪)।
ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «এর অন্তর্ভুক্ত হলো: শ্রবণেন্দ্রিয়, দৃষ্টিশক্তি ও জিহ্বাকে হারাম বিষয় হতে রক্ষা করা; আর পেট ও পেট যা ধারণ করে তার হেফাজতের অন্তর্ভুক্ত হলো অন্তরকে (পাপের ওপর) অটল থাকা হতে রক্ষা করা--------------------------------------------
(১) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (২০০৩৪), আবু দাউদ, হাদীস নং: (৪০১৭), তিরমিযী, হাদীস নং: (২৭৬৯), আলবানীর হুকুম: সহীহ, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদীস নং: (১৭০৬)।
(২) ফাতহুল ওয়াদুদ ফী শারহি সুনানি আবী দাউদ (৪/ ৮৪)।
(৩) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (১৬১৭২), আবু দাউদ, হাদীস নং: (৪০১৪), আলবানীর হুকুম: যঈফ, মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং: (৩১১২)।
(৪) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৩৭২৬), তিরমিযী, হাদীস নং: (২৪৫৮), আলবানীর হুকুম: যঈফ, মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং: (১৬০৮)।
অষ্টম প্রভাব: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর প্রতি লজ্জা, যিনি অত্যন্ত লজ্জাশীল ও গোপনকারী:
অতএব সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক আবশ্যক (ওয়াজিব) লজ্জা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি লজ্জা, যিনি দিন ও রাতের নিআমত দ্বারা অনুগ্রহ করেন এবং তাঁর বান্দার ত্রুটি-বিচ্যুতি সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও তা গোপন রাখেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীসে প্রকৃত লজ্জার অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমরা তো অবশ্যই লজ্জা করি। তিনি বললেন: বিষয়টি এমন নয়, বরং যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করে, সে যেন মাথা ও মাথা যা ধারণ করে তার হেফাজত করে, এবং পেট ও পেট যা ধারণ করে তার হেফাজত করে; আর সে যেন মৃত্যু ও দেহের পচে-গলে যাওয়াকে স্মরণ করে। আর যে ব্যক্তি আখিরাত কামনা করে, সে দুনিয়ার চাকচিক্য বর্জন করে। যে ব্যক্তি এরূপ করল, সে আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করল»(৪)।
ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «এর অন্তর্ভুক্ত হলো: শ্রবণেন্দ্রিয়, দৃষ্টিশক্তি ও জিহ্বাকে হারাম বিষয় হতে রক্ষা করা; আর পেট ও পেট যা ধারণ করে তার হেফাজতের অন্তর্ভুক্ত হলো অন্তরকে (পাপের ওপর) অটল থাকা হতে রক্ষা করা--------------------------------------------
(১) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (২০০৩৪), আবু দাউদ, হাদীস নং: (৪০১৭), তিরমিযী, হাদীস নং: (২৭৬৯), আলবানীর হুকুম: সহীহ, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদীস নং: (১৭০৬)।
(২) ফাতহুল ওয়াদুদ ফী শারহি সুনানি আবী দাউদ (৪/ ৮৪)।
(৩) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (১৬১৭২), আবু দাউদ, হাদীস নং: (৪০১৪), আলবানীর হুকুম: যঈফ, মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং: (৩১১২)।
(৪) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৩৭২৬), তিরমিযী, হাদীস নং: (২৪৫৮), আলবানীর হুকুম: যঈফ, মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং: (১৬০৮)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 345)