الحَيِيُّ السِّتِّير جل جلاله-
المعنى اللغوي:
أولًا: معنى (الحيي):
قال الجوهري رحمه الله: «الحياة: ضد الموت، والحى: ضد الميت، والمحيا مفعل من الحياة، تقول: محياى ومماتي، والجمع: المحايى … ، وقال أبو زيد: حييت منه أحيا: استحييت»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(حي) الحاء والياء والحرف المعتل، أصلان: أحدهما: خلاف الموت، والآخر: الاستحياء الذي هو ضد الوقاحة، فأما الأول فالحياة والحيوان، وهو ضد الموت والموتان، ويسمى المطر حَيَا؛ لأن به حياة الأرض، قولهم: استحييت منه استحياء، وقال أبو زيد: حَيِيتُ منه أَحْيَا، إذا استحييتَ»(2).
ثانيًا: معنى الستير:
قال الجوهري رحمه الله: «الستر: واحد الستور والأستار، والسترة: ما يستر به كائنًا ما كان .... والستر بالفتح: مصدر سترت الشئ أستره، إذا غطيته … »(3).--------------------------------------------
(1) الصحاح (6/ 173).
(2) مقاييس اللغة (2/ 122).
(3) الصحاح (2/ 239)
المعنى اللغوي:
أولًا: معنى (الحيي):
قال الجوهري رحمه الله: «الحياة: ضد الموت، والحى: ضد الميت، والمحيا مفعل من الحياة، تقول: محياى ومماتي، والجمع: المحايى … ، وقال أبو زيد: حييت منه أحيا: استحييت»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(حي) الحاء والياء والحرف المعتل، أصلان: أحدهما: خلاف الموت، والآخر: الاستحياء الذي هو ضد الوقاحة، فأما الأول فالحياة والحيوان، وهو ضد الموت والموتان، ويسمى المطر حَيَا؛ لأن به حياة الأرض، قولهم: استحييت منه استحياء، وقال أبو زيد: حَيِيتُ منه أَحْيَا، إذا استحييتَ»(2).
ثانيًا: معنى الستير:
قال الجوهري رحمه الله: «الستر: واحد الستور والأستار، والسترة: ما يستر به كائنًا ما كان .... والستر بالفتح: مصدر سترت الشئ أستره، إذا غطيته … »(3).--------------------------------------------
(1) الصحاح (6/ 173).
(2) مقاييس اللغة (2/ 122).
(3) الصحاح (2/ 239)
আল-হাইয়্যু আস-সিত্তীর জাল্লা জালালুহু-
শাব্দিক অর্থ:
প্রথমত: (আল-হাইয়্যু) এর অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «হায়াত (জীবন) হলো মৃত্যুর বিপরীত। আল-হাই (জীবিত) হলো মাইয়্যিত (মৃত)-এর বিপরীত। মাহইয়া শব্দটি হায়াত থেকে মাফ’আল-এর ওজনে গঠিত। আপনি বলবেন: আমার জীবন ও আমার মরণ। এর বহুবচন হলো: আল-মাহায়া … , আর আবু যায়েদ বলেন: আমি তার থেকে লজ্জা পেয়েছি»(১).
ইবন ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(হায়া) হা, ইয়া এবং দুর্বল বর্ণ; এর মূল ভিত্তি দুটি: একটি হলো মৃত্যুর বিপরীত, আর অন্যটি হলো লজ্জাশীলতা (ইসতিহয়া) যা নির্লজ্জতার বিপরীত। প্রথমটির উদাহরণ হলো হায়াত (জীবন) ও হাইওয়ান (প্রাণ)। এটি মউত (মৃত্যু) ও মাউতান (নির্জীবতা)-এর বিপরীত। বৃষ্টিকে ‘হায়া’ বলা হয়; কারণ এর মাধ্যমেই ভূমির জীবন ফিরে আসে। তাদের উক্তি: আমি তার থেকে লজ্জা পেলাম (ইসতাহয়াইতু মিনহু)। আবু যায়েদ বলেন: ‘হাইয়ীতু মিনহু আহইয়া’, যখন আপনি লজ্জা পান»(২).
দ্বিতীয়ত: আস-সিত্তীর-এর অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সিতর (পর্দা/আচ্ছাদন): এটি সুতুর ও আস্তার-এর একবচন। আর সিতরাহ হলো যা দ্বারা কোনো কিছুকে আবৃত করা হয়, তা যা-ই হোক না কেন .... আর সাতর (সিন বর্ণের ওপর জবরসহ): এটি ‘সাতারতুশ শাইআ’ (আমি কোনো কিছু ঢেকে দিয়েছি) এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যার অর্থ যখন আমি কোনো কিছুকে ঢেকে দিই … »(৩).--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৬/ ১৭৩)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ১২২)।
(৩) আস-সিহাহ (২/ ২৩৯)
শাব্দিক অর্থ:
প্রথমত: (আল-হাইয়্যু) এর অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «হায়াত (জীবন) হলো মৃত্যুর বিপরীত। আল-হাই (জীবিত) হলো মাইয়্যিত (মৃত)-এর বিপরীত। মাহইয়া শব্দটি হায়াত থেকে মাফ’আল-এর ওজনে গঠিত। আপনি বলবেন: আমার জীবন ও আমার মরণ। এর বহুবচন হলো: আল-মাহায়া … , আর আবু যায়েদ বলেন: আমি তার থেকে লজ্জা পেয়েছি»(১).
ইবন ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «(হায়া) হা, ইয়া এবং দুর্বল বর্ণ; এর মূল ভিত্তি দুটি: একটি হলো মৃত্যুর বিপরীত, আর অন্যটি হলো লজ্জাশীলতা (ইসতিহয়া) যা নির্লজ্জতার বিপরীত। প্রথমটির উদাহরণ হলো হায়াত (জীবন) ও হাইওয়ান (প্রাণ)। এটি মউত (মৃত্যু) ও মাউতান (নির্জীবতা)-এর বিপরীত। বৃষ্টিকে ‘হায়া’ বলা হয়; কারণ এর মাধ্যমেই ভূমির জীবন ফিরে আসে। তাদের উক্তি: আমি তার থেকে লজ্জা পেলাম (ইসতাহয়াইতু মিনহু)। আবু যায়েদ বলেন: ‘হাইয়ীতু মিনহু আহইয়া’, যখন আপনি লজ্জা পান»(২).
দ্বিতীয়ত: আস-সিত্তীর-এর অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সিতর (পর্দা/আচ্ছাদন): এটি সুতুর ও আস্তার-এর একবচন। আর সিতরাহ হলো যা দ্বারা কোনো কিছুকে আবৃত করা হয়, তা যা-ই হোক না কেন .... আর সাতর (সিন বর্ণের ওপর জবরসহ): এটি ‘সাতারতুশ শাইআ’ (আমি কোনো কিছু ঢেকে দিয়েছি) এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যার অর্থ যখন আমি কোনো কিছুকে ঢেকে দিই … »(৩).--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৬/ ১৭৩)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ১২২)।
(৩) আস-সিহাহ (২/ ২৩৯)
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 326)