ما استقام عليه أمرهم، مما لا يشهرهم باتِّضاع ولا بارتفاع.
وقد كان لتميم الداري حلة اشتراها بثمانية دراهم يلبسها للجُمَع والأعياد، وكان كثيرًا ما يتطيَّب لقيام الليل ويَدَّهِنُ.
وعن نافع، أن ابن عمر كساه ثوبين وهو غلام، قال: فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحًا به في ثوب، فقال: «أَلَيْسَ لَكَ ثَوْبَانِ تَلْبَسُهُمَ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي أَرْسَلْتُكَ إِلَى وَرَاءِ الدَّارِ لَكُنْتَ لَابِسَهُمَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَتَزَيَّنَ لَهُ أَمِ النَّاسُ؟ قَالَ نَافِعٌ: فَقُلْتُ: بَلِ اللهُ»(1).
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إِذَا وَسَّعَ اللهُ فَأَوْسِعُوا»(2).
فهؤلاء ونظراؤهم- في أعصارهم والأعصار التي بعدهم- هم الذين علموا أن الجمال والتجمل هو الاستقامة فيما بينهم وبين ربهم عز جلاله، فعملوا لذلك وتركوا المذموم من زينة الدنيا وزخرفها، وتفاخرها وتكاثرها، سمعوا الله عز وجل يقول: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ} [آل عمران: 14] ثم قال سُبْحَانَهُ: {ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} [آل عمران: 14]، ثم دل على حقيقة الزينة والحسن بقوله: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15) الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق، رقم الحديث: (1390).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (365).
তারা যে বিষয়ের ওপর অবিচল ছিলেন, যা তাদের হীনতা বা লোকদেখানো আতিশয্যের মাধ্যমে প্রসিদ্ধি দান করে না।
তামীম আদ-দারি (রা.)-এর একটি পোশাক ছিল যা তিনি আট দিরহাম দিয়ে ক্রয় করেছিলেন; তিনি জুমুআ ও ঈদের দিনগুলোতে তা পরিধান করতেন। তিনি তাহাজ্জুদের সালাতের জন্য প্রায়ই সুগন্ধি ও তেল ব্যবহার করতেন।
নাফে (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর (রা.) তাকে বালক অবস্থায় দুটি কাপড় পরিয়েছিলেন। তিনি বলেন: একদা আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি (ইবনে উমর) আমাকে এক কাপড়ে শরীর জড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখলেন। তিনি বললেন: «তোমার কাছে কি পরার মতো দুটি কাপড় নেই? আমি বললাম: হ্যাঁ, আছে। তিনি বললেন: বল তো, আমি যদি তোমাকে ঘরের বাইরে পাঠাতাম, তবে কি তুমি উভয় কাপড়ই পরিধান করতে না? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: মানুষের চেয়ে আল্লাহই কি এর বেশি হকদার নন যে, তুমি তাঁর সামনে সৌন্দর্য অবলম্বন করবে? নাফে (রহ.) বলেন: আমি বললাম: অবশ্যই, বরং আল্লাহই এর বেশি হকদার»(১)।
উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: «যখন আল্লাহ সচ্ছলতা দান করেন, তখন তোমরাও সচ্ছলতা প্রকাশ করো»(২)।
তারা এবং তাদের সমসাময়িক ও পরবর্তী যুগের অনুরূপ ব্যক্তিবর্গই হলেন তারা যারা অনুধাবন করেছিলেন যে, সৌন্দর্য ও সুশোভিত হওয়া মূলত তাদের এবং তাদের মহান রবের মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্কের সততা ও অবিচলতার (ইস্তিকামাত) মধ্যে নিহিত। তাই তারা সেই লক্ষ্যেই কাজ করেছেন এবং দুনিয়ার সাজ-সজ্জা, চাকচিক্য, পারস্পরিক অহংকার ও প্রাচুর্যের আধিক্য থেকে নিন্দনীয় বিষয়গুলো বর্জন করেছেন। তারা মহান আল্লাহকে বলতে শুনেছেন: {মানুষের জন্য সুশোভিত করা হয়েছে প্রবৃত্তির আসক্তি—নারী, সন্তানাদি, স্তূপীকৃত স্বর্ণ-রৌপ্য, চিহ্নিত অশ্বরাজি, গবাদিপশু ও কৃষিজমির প্রতি।} [আলে ইমরান: ১৪] অতঃপর তিনি পবিত্রতা বর্ণনা করে বলেন: {এসব হলো দুনিয়াবি জীবনের ভোগ্যসামগ্রী, আর আল্লাহর নিকটই রয়েছে উত্তম প্রত্যাবর্তন স্থল।} [আলে ইমরান: ১৪] অতঃপর তিনি প্রকৃত সৌন্দর্য ও কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়ে বলেন: {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে এসবের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর সংবাদ দেব? যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, তাদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে এমন জান্নাত, যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর সেখানে থাকবে পবিত্র স্ত্রীগণ এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি। আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি সম্যক দৃষ্টি রাখেন। (১৫) যারা বলে, হে আমাদের রব! আমরা ঈমান এনেছি, সুতরাং আপনি আমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন। (১৬) তারা ধৈর্যশীল ও সত্যবাদী...}--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১৩৯০)।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৩৬৫)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 322)