4 - الدعاء:
يقول تَعَالَى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: «اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي، أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ، وَالرِّضَا وَالْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَمِنْ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ»(1).
الأثر الثالث: محبة الجميل سُبْحَانَهُ:
المحبة لها داعيان: داعي الجمال والإجلال، والله جميل يحب الجمال، بل الجمال له، والإجلال كله منه، فلا يستحق أن يُحَب بذاته من كل وجه سواه؛ لما له من كمال الجمال في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، وما يُرَى من جمال في خلق الله عز وجل هو من جماله سُبْحَانَهُ، فحقيق بمن هذا وصفُه أن يُحَب لذاته؛ فليس في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله صفة نقص وذم، بل هي جميلة كلها، حسنى كلها، طيبة كلها، خير كلها.
قال ابن القيم رحمه الله: «والله سُبْحَانَهُ تعرَّفَ إلى عباده من أسمائه وصفاته وأفعاله بما يوجب محبتهم له؛ فإن القلوب مفطورة على محبة الكمال ومن قام به، والله له الكمال المطلق من كل وجه؛ الذي لا نقص فيه بوجه ما»(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (18615) والنسائي، رقم الحديث: (1230)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن النسائي، رقم الحديث: (13005).
(2) روضة المحبين (ص: 420 - 421).
يقول تَعَالَى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: «اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي، أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ، وَالرِّضَا وَالْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَمِنْ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ»(1).
الأثر الثالث: محبة الجميل سُبْحَانَهُ:
المحبة لها داعيان: داعي الجمال والإجلال، والله جميل يحب الجمال، بل الجمال له، والإجلال كله منه، فلا يستحق أن يُحَب بذاته من كل وجه سواه؛ لما له من كمال الجمال في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، وما يُرَى من جمال في خلق الله عز وجل هو من جماله سُبْحَانَهُ، فحقيق بمن هذا وصفُه أن يُحَب لذاته؛ فليس في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله صفة نقص وذم، بل هي جميلة كلها، حسنى كلها، طيبة كلها، خير كلها.
قال ابن القيم رحمه الله: «والله سُبْحَانَهُ تعرَّفَ إلى عباده من أسمائه وصفاته وأفعاله بما يوجب محبتهم له؛ فإن القلوب مفطورة على محبة الكمال ومن قام به، والله له الكمال المطلق من كل وجه؛ الذي لا نقص فيه بوجه ما»(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (18615) والنسائي، رقم الحديث: (1230)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن النسائي، رقم الحديث: (13005).
(2) روضة المحبين (ص: 420 - 421).
৪ - দুয়া:
মহান আল্লাহ বলেন: “আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলুন যে) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহ্বান করে। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।” [আল-বাকারাহ: ১৮৬], এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুয়ায় বলতেন: «হে আল্লাহ! আপনার অদৃশ্যের জ্ঞান এবং সৃষ্টির ওপর আপনার ক্ষমতার ওসিলায় আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ আপনি জানেন যে বেঁচে থাকা আমার জন্য কল্যাণকর, আর আমাকে মৃত্যু দিন যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি গোপনে ও প্রকাশ্যে আপনাকে ভয় করার, এবং ক্রোধ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা বলার, আর দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করার। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি আপনার চেহারার দিকে তাকানোর স্বাদ এবং আপনার সাথে সাক্ষাতের ব্যাকুলতা। আর আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই ক্ষতিকর বিপদ এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে। হে আল্লাহ! আমাদের ঈমানের অলঙ্কারে সজ্জিত করুন এবং আমাদের হেদায়েতদানকারী ও হেদায়েতপ্রাপ্ত হিসেবে কবুল করুন»(১).
তৃতীয় প্রভাব: সুন্দর (আল-জামিল) মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা:
ভালোবাসার দুটি কারণ রয়েছে: সৌন্দর্যের কারণ এবং মহত্ত্বের কারণ। আর আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন। বরং সৌন্দর্য তাঁরই এবং সমস্ত মহত্ত্ব তাঁর পক্ষ থেকেই। সুতরাং সর্বতোভাবে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ সত্তাগতভাবে ভালোবাসার যোগ্য নয়; কারণ তাঁর সত্তা, নামসমূহ, গুণাবলি এবং কার্যাবলিতে রয়েছে সৌন্দর্যের পূর্ণতা। আর আল্লাহর সৃষ্টিজগতে যা কিছু সৌন্দর্য দেখা যায় তা মহান আল্লাহর সৌন্দর্যেরই বহিঃপ্রকাশ। অতএব, যাঁর গুণাবলি এমন, তিনি সত্তাগতভাবেই ভালোবাসার যোগ্য। তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি বা কার্যাবলিতে কোনো ত্রুটি বা নিন্দনীয় কিছু নেই; বরং এর সবই সুন্দর, সবই উত্তম, সবই পবিত্র এবং সবই কল্যাণকর।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলির মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের কাছে নিজের পরিচয় তুলে ধরেছেন, যা তাঁদের অন্তরে তাঁর প্রতি ভালোবাসাকে আবশ্যক করে দেয়। কারণ অন্তরসমূহ স্বভাবজাতভাবেই পূর্ণতা এবং যাঁর মধ্যে পূর্ণতা বিদ্যমান তাঁকে ভালোবাসতে পছন্দ করে। আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বতোভাবে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা, যাতে কোনোভাবেই কোনো ত্রুটি নেই»(২).--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১৮৬১৫) এবং আন-নাসায়ী, হাদিস নং: (১২৩০), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহ ওয়া জয়িফ সুনানুন নাসায়ী, হাদিস নং: (১৩০০৫)।
(২) রওজাতুল মুহিব্বিন (পৃষ্ঠা: ৪২০ - ৪২১)।
মহান আল্লাহ বলেন: “আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলুন যে) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহ্বান করে। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।” [আল-বাকারাহ: ১৮৬], এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুয়ায় বলতেন: «হে আল্লাহ! আপনার অদৃশ্যের জ্ঞান এবং সৃষ্টির ওপর আপনার ক্ষমতার ওসিলায় আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ আপনি জানেন যে বেঁচে থাকা আমার জন্য কল্যাণকর, আর আমাকে মৃত্যু দিন যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি গোপনে ও প্রকাশ্যে আপনাকে ভয় করার, এবং ক্রোধ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা বলার, আর দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করার। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি আপনার চেহারার দিকে তাকানোর স্বাদ এবং আপনার সাথে সাক্ষাতের ব্যাকুলতা। আর আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই ক্ষতিকর বিপদ এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে। হে আল্লাহ! আমাদের ঈমানের অলঙ্কারে সজ্জিত করুন এবং আমাদের হেদায়েতদানকারী ও হেদায়েতপ্রাপ্ত হিসেবে কবুল করুন»(১).
তৃতীয় প্রভাব: সুন্দর (আল-জামিল) মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা:
ভালোবাসার দুটি কারণ রয়েছে: সৌন্দর্যের কারণ এবং মহত্ত্বের কারণ। আর আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন। বরং সৌন্দর্য তাঁরই এবং সমস্ত মহত্ত্ব তাঁর পক্ষ থেকেই। সুতরাং সর্বতোভাবে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ সত্তাগতভাবে ভালোবাসার যোগ্য নয়; কারণ তাঁর সত্তা, নামসমূহ, গুণাবলি এবং কার্যাবলিতে রয়েছে সৌন্দর্যের পূর্ণতা। আর আল্লাহর সৃষ্টিজগতে যা কিছু সৌন্দর্য দেখা যায় তা মহান আল্লাহর সৌন্দর্যেরই বহিঃপ্রকাশ। অতএব, যাঁর গুণাবলি এমন, তিনি সত্তাগতভাবেই ভালোবাসার যোগ্য। তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি বা কার্যাবলিতে কোনো ত্রুটি বা নিন্দনীয় কিছু নেই; বরং এর সবই সুন্দর, সবই উত্তম, সবই পবিত্র এবং সবই কল্যাণকর।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলির মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের কাছে নিজের পরিচয় তুলে ধরেছেন, যা তাঁদের অন্তরে তাঁর প্রতি ভালোবাসাকে আবশ্যক করে দেয়। কারণ অন্তরসমূহ স্বভাবজাতভাবেই পূর্ণতা এবং যাঁর মধ্যে পূর্ণতা বিদ্যমান তাঁকে ভালোবাসতে পছন্দ করে। আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বতোভাবে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা, যাতে কোনোভাবেই কোনো ত্রুটি নেই»(২).--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১৮৬১৫) এবং আন-নাসায়ী, হাদিস নং: (১২৩০), আলবানীর হুকুম: সহিহ, সহিহ ওয়া জয়িফ সুনানুন নাসায়ী, হাদিস নং: (১৩০০৫)।
(২) রওজাতুল মুহিব্বিন (পৃষ্ঠা: ৪২০ - ৪২১)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 310)