يقول ابن القيم رحمه الله: «كما أن من تواضع لله رفعه، فكذلك من تكبر عن الانقياد للحق أذله الله ووضعه، وصغره وحقره، ومن تكبر عن الانقياد للحق- ولو جاء على يد صغير، أو من يبغضه أو يعاديه- فإنما تكبره على الله؛ فإن الله هو الحق وكلامه حق؛ ودينه حق، والحق صفته ومنه وله، فإذا رده العبد وتكبر عن قبوله فإنما رد على الله وتكبر عليه»(1)، واستحق بهذا الوعيد الوارد في قوله تَعَالَى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة: 206].
وقال صلى الله عليه وسلم مبينًا قبح التكبر عن الحق: «وَإِنَّ أَبْغَضَ الكَلَامِ إِلَى اللهِ عز وجل أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: اتَّقِ اللهَ، فَيَقُولُ: عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ»(2).

‌‌الأثر التاسع: عدم الحياء في إظهار الحق:
الله هو الحق، ويحب الحق، ويأمر بالحق، ولا يستحي من بيانه للناس، وإظهاره لهم بأنواع الأمثلة الحسية، التي تعين على فهمه وقبوله، والإعراض عما سواه من الباطل، قال تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ} [البقرة: 26](3).--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين، لابن القيم (2/ 317).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى، رقم الحديث: (10619)، والبيهقي في شعب الإيمان، رقم الحديث: (621)، حكم الألباني: صحيح، السلسلة الصحيحة، رقم الحديث: (2598).
(3) ينظر: النهج الأسمى، للنجدي (2/ 14).
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «যেভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কেউ বিনয়ী হলে তিনি তাকে উন্নত করেন, তেমনিভাবে যে ব্যক্তি সত্যের অনুগত হতে অহংকার করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত ও অপদস্থ করেন এবং তাকে ছোট ও তুচ্ছ করে দেন। আর যে ব্যক্তি সত্যের অনুগত হতে অহংকার করে—চাই সেই সত্য কোনো ছোটর হাত ধরে আসুক, কিংবা এমন কারো পক্ষ থেকে যাকে সে ঘৃণা করে বা যার সাথে তার শত্রুতা রয়েছে—তবে তার এই অহংকার মূলত আল্লাহর বিরুদ্ধেই; কারণ আল্লাহই হলেন সত্য, তাঁর বাণী সত্য, তাঁর দ্বীন সত্য এবং সত্য হলো তাঁর গুণ, তাঁর পক্ষ থেকে আগত এবং তাঁরই জন্য। সুতরাং বান্দা যখন সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে এবং তা গ্রহণে অহংকার করে, তখন সে মূলত আল্লাহকেই প্রত্যাখ্যান করল এবং তাঁর বিরুদ্ধেই অহংকার করল»(১)। আর সে এই ধমকের উপযুক্ত হলো যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: {আর যখন তাকে বলা হয়, ‘আল্লাহকে ভয় করো’, তখন তার অহংকার তাকে পাপের দিকে ঠেলে দেয়। সুতরাং তার জন্য জাহান্নামই যথেষ্ট এবং তা কতই না নিকৃষ্ট আবাসস্থল} [আল-বাকারা: ২০৬]।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্যের প্রতি অহংকার প্রদর্শনের কুশ্রীতা বর্ণনা করে বলেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত কথা হলো যখন কোনো ব্যক্তিকে বলা হয়: ‘আল্লাহকে ভয় করো’, আর সে উত্তরে বলে: ‘তুমি নিজের চিন্তা করো’»(২)।

‌‌নবম প্রভাব: সত্য প্রকাশের ক্ষেত্রে লজ্জাবোধ না করা:
আল্লাহই হলেন সত্য, তিনি সত্যকে ভালোবাসেন এবং সত্যের আদেশ দেন। তিনি মানুষের কাছে সত্য বর্ণনা করতে এবং বিভিন্ন ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উদাহরণের মাধ্যমে তাদের সামনে তা ফুটিয়ে তুলতে লজ্জাবোধ করেন না, যা সত্য বুঝতে ও গ্রহণ করতে এবং সত্য ব্যতীত সকল বাতিল থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে সাহায্য করে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মশা কিংবা তার চাইতেও ক্ষুদ্র কোনো বস্তুর উদাহরণ দিতে লজ্জাবোধ করেন না। অতঃপর যারা ঈমান এনেছে তারা জানে যে, এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা সত্য। আর যারা কুফরি করেছে তারা বলে, ‘আল্লাহ এই উদাহরণের মাধ্যমে কী বোঝাতে চেয়েছেন?’ তিনি এর মাধ্যমে অনেককে পথভ্রষ্ট করেন এবং অনেককে সঠিক পথ দেখান। আর তিনি এর মাধ্যমে কেবল পাপাচারীদেরই পথভ্রষ্ট করেন} [আল-বাকারা: ২৬](৩)।--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন, ইবনুল কাইয়্যিম (২/ ৩১৭)।
(২) নাসাঈ এটি আল-কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১০৬১৯), এবং বায়হাকি শুআবুল ঈমান গ্রন্থে, হাদিস নং: (৬২১), আলবানী একে সহিহ বলেছেন, আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ, হাদিস নং: (২৫৯৮)।
(৩) দেখুন: আন-নাহজুল আসমা, নাজদি (২/ ১৪)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)