চক্ষুর প্রশান্তি ও হৃদয়ের আনন্দ। সুতরাং নফস যা কিছু কামনা করে—খাবার, পানীয়, পোশাক ও বৈবাহিক সুখ—এবং চোখ যা কিছু দেখে তৃপ্ত হয়—মনোরম দৃশ্য, সুশোভিত বৃক্ষরাজি … এবং কারুকার্যমণ্ডিত অট্টালিকা; এ সবই সেখানে বিদ্যমান এবং এর অধিবাসীদের জন্য পূর্ণাঙ্গ ও সর্বোত্তমরূপে প্রস্তুত রাখা হয়েছে»(১).
মহান ও সুপ্রশস্ত আল্লাহর প্রশস্ততা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা তাঁর পবিত্র ও বিশাল বদান্যতার সিন্ধুতে বিন্দুসম মাত্র। কোনো সৃষ্টি দাসের পক্ষে এ নিয়ে লেখা কীভাবে সম্ভব, যেখানে তিনি দয়া ও জ্ঞানে সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন! মহান আল্লাহ সুপ্রশস্ত ও চিরস্থায়ী, তাঁর কোনো শেষ নেই; তাঁর শান সুমহান এবং তাঁর নামসমূহ পবিত্র।
যখন বান্দার অন্তরে সুপ্রশস্ত আল্লাহর মাহাত্ম্য এবং তাঁর সকল গুণাবলির ব্যাপকতা বদ্ধমূল হয়, তখন সে নিশ্চিতভাবে বুঝতে পারে যে, ইবাদত কেবলমাত্র সেই মহান ও সুপ্রশস্ত রবের জন্যই শোভনীয় ও সমীচীন, যাঁর জন্য রয়েছে সমস্ত পূর্ণতা, সমস্ত গৌরব, সমস্ত প্রশংসা, সমস্ত ক্ষমতা এবং সমস্ত মহিমা। সেই সকল সৃষ্টির জন্য ইবাদত নয় যারা পরিচালিত, অপূর্ণাঙ্গ, বধির ও বোবা এবং যাদের কোনো বোধশক্তি নেই(২).
আল্লাহর নাম ‘আল-ওয়াসি’ (সুপ্রশস্তকারী) যেমন তাঁর রুবুবিয়ত ও উলুুহিয়াতের ওপর প্রমাণ বহন করে, তেমনি তা তাঁর নাম ও গুণাবলির ওপরও প্রমাণ বহন করে। কেননা এটি আল্লাহর নাম ‘মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী’, ‘সর্বশক্তিমান’, ‘পরম দাতা’ এবং ‘পরম দয়ালু’ সহ তাঁর অন্যান্য পবিত্র নাম এবং সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত গুণাবলির প্রতি নির্দেশ করে।

‌‌দ্বিতীয় প্রভাব: সুপ্রশস্ত আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা:
একজন মুসলিম যখন মহান আল্লাহর এই মহিমান্বিত নাম নিয়ে চিন্তা করে, তখন আল্লাহর ভালোবাসা তার হৃদয়কে আচ্ছন্ন করতে বাধ্য এবং তার অন্তরের অন্তঃস্থলে সেই ভালোবাসা আরও সুদৃঢ় হয়।
তিনি মহান, তাঁর রহমতে প্রশস্ত, তাঁর ক্ষমায় প্রশস্ত, তাঁর জ্ঞানে প্রশস্ত এবং তাঁর সকল গুণাবলিতে প্রশস্ত। সুতরাং কোনো বিবেকবান ব্যক্তির পক্ষে এই সুন্দর ও মহিমান্বিত উপাস্যকে ভালোবাসা ছাড়া কোনো গত্যন্তর নেই, যাঁর মর্যাদা সুউচ্চ...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (৭৬৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ১২৫)।