যাঁর স্থায়িত্ব ও পূর্ণতা রয়েছে, তিনি পবিত্র সত্তা বলেছেন: {তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; অতএব তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁকে ডাক। সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।} [গাফির: ৬৫], এবং সে জানতে পারল যে, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ ইবাদতের সামান্যতমও যোগ্য নয়; কেননা যে বিনাশপ্রাপ্ত ও বিলীন হয়ে যায়, আর মৃত্যুবরণ করে এবং নিঃশেষ হয়ে যায়, তাকে কীভাবে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা যায় যার ইবাদত করা হবে সেই ইলাহের সাথে যিনি বিনাশপ্রাপ্ত হন না এবং মৃত্যুবরণ করেন না?! জালিমরা যা বলে তা থেকে আল্লাহ অত্যন্ত উচ্চ ও মহান।(১).
অতঃপর বান্দা যখন তাওহীদপন্থীদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে জমিনের উত্তরাধিকার দান এবং তাদের প্রতি তাঁর সম্মান প্রদর্শন, আর শিরকপন্থীদের প্রতি তাঁর লাঞ্ছনা ও শাস্তির বিষয়ে চিন্তা-গবেষণা করে, তখন তা তাকে তাওহীদের দিকে পরিচালিত করে এবং সে জানতে পারে যে, এটাই মুক্তির পথ, আর শিরক হলো ধ্বংস ও বিনাশের পথ।(২).

‌‌তৃতীয় প্রভাব: পবিত্র ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী)-এর ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা:
মানুষ তার পেছনে যে সন্তান-সন্ততি ও সম্পদ রেখে যায় সেগুলোর ব্যাপারে ভয় ও দুশ্চিন্তা করে এবং তাদের ধ্বংস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর তাদের ভয় করা উচিত, যারা নিজেদের পেছনে অসহায় সন্তান-সন্ততি রেখে গেলে তাদের জন্য উদ্বিগ্ন হতো।} [আন-নিসা: ৯], কিন্তু বান্দা যখন জানতে পারে যে তার প্রতিপালকই 'আল-ওয়ারিস' এবং তিনি শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী, কল্যাণের সাথে স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠতম এবং তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি তার চেয়েও বেশি দয়ালু; তখন তার অন্তর আল্লাহর সাথে সংশ্লিষ্ট হয় এবং সে যা কিছু পেছনে রেখে যাচ্ছে সে ব্যাপারে তাঁর ওপর ভরসা করে। ফলে তার বক্ষ প্রশস্ত হয় এবং মহান আল্লাহর উত্তরাধিকারের ব্যাপারে সে প্রশান্ত হয়।(৩).
বান্দার সন্তান-সন্ততির ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তম উত্তরাধিকারের শ্রেষ্ঠ সাক্ষী হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর ওই দেয়ালটি ছিল শহরের দুই এতিম বালকের, তার নিচে ছিল তাদের জন্য রক্ষিত এক গুপ্তধন এবং তাদের পিতা ছিল এক নেককার ব্যক্তি। সুতরাং তোমার প্রতিপালক চাইলেন যে, তারা তাদের পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হোক এবং তারা তাদের গুপ্তধন উদ্ধার করুক তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে রহমত স্বরূপ। আমি নিজ থেকে এটি করিনি। এটাই সেই বিষয়ের ব্যাখ্যা যার ওপর তুমি ধৈর্য ধারণ করতে পারোনি।} [আল-কাহফ: ৮২]। ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর তিনি উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে তাবারী (৬/ ১৫৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ১২৫)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৫৩০)।