بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ}
[آل عمران: 3 - 4]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [المائدة: 46].
ب - شهادته على أصولها بالصدق، كما قال سُبْحَانَهُ: {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ}
[فاطر: 31].
ت - شهادته على ما وقع من أصحابها من تحريف وتبديل وإعراض عن العمل بها، كما قال تَعَالَى: {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} [النساء: 46]، وقال سُبْحَانَهُ: {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ} [النساء: 46].
3 - أنه حاكم عليها بإقرار بعض ما فيها من الشرائع التي مصلحتها كلية لم تختلف باختلاف الأمم والأزمان، كالصوم، قال تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183]، وناسخ لبعض ما فيها من الشرائع التي مصلحتها جزئية مؤقته، مراعى فيها أحوال أقوام معينين(1).
قال الطبري رحمه الله: «{وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} [المائدة: 48] أنزلنا الكتاب الذي أنزلناه إليك، يا محمد، مصدِّقًا للكتب قبله، وشهيدًا عليها أنها حق من عند الله، أمينًا عليها، حافظًا لها»(2).--------------------------------------------
(1) ينظر: تفسير ابن كثير (3/ 127)، تفسير السعدي (ص: 234)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (6/ 222)، مجلة البحوث الإسلامية (21/ 317 - 318)،
(2) تفسير الطبري (10/ 377).
তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী হিসেবে; এবং তিনি তাওরাত ও ইনজিল নাযিল করেছেন (৩) ইতিপূর্বে মানুষের জন্য হিদায়াতস্বরূপ।
[আলে ইমরান: ৩ - ৪], এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি তাকে ইনজিল দান করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর এবং তা তাওরাতের সত্যায়নকারী যা তার সম্মুখে বিদ্যমান ছিল এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও উপদেশস্বরূপ।} [আল-মায়িদাহ: ৪৬]।
খ - ঐ সকল কিতাবের মূল বিষয়বস্তুর সত্যতার সাক্ষ্য প্রদান করা, যেমন সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: {আর আমি আপনার প্রতি কিতাবের যে অংশ ওহী করেছি তা সত্য, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক অবহিত ও সর্বদ্রষ্টা।}
[ফাতির: ৩১]।
গ - ঐ সকল কিতাবের অনুসারীদের পক্ষ থেকে তাতে যে বিকৃতি (তাহরিফ), পরিবর্তন এবং তা অনুসারে আমল করার ক্ষেত্রে যে বিমুখতা প্রকাশ পেয়েছে, তার ওপর সাক্ষ্য প্রদান করা। যেমন আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {ইয়াহূদীদের মধ্যে কেউ কেউ কথাগুলোকে তাদের প্রকৃত স্থান থেকে বিকৃত করে।} [আন-নিসা: ৪৬]। এবং সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: {ইয়াহূদীদের মধ্যে কেউ কেউ কথাগুলোকে তাদের প্রকৃত স্থান থেকে বিকৃত করে এবং বলে: আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম এবং শুনুন, না শোনার মতো।} [আন-নিসা: ৪৬]।
৩ - এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর ফয়সালাকারী (হাকিম) এভাবে যে, এটি সেগুলোর ঐ সকল বিধানকে বহাল রাখে যেগুলোর কল্যাণ সার্বজনীন এবং যা উম্মত ও সময়ের পরিবর্তনের সাথে পরিবর্তিত হয় না, যেমন সিয়াম। মহান আল্লাহ বলেন: {হে ঈমানদারগণ! তোমাদের ওপর সিয়াম ফরয করা হয়েছে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরয করা হয়েছিল, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো।} [আল-বাকারাহ: ১৮৩]। এবং এটি সেগুলোর ঐ সকল বিধানকে রহিতকারী (নাসিখ) যেগুলোর কল্যাণ আংশিক ও সাময়িক এবং যাতে নির্দিষ্ট কিছু কওমের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছিল(১)।
ইমাম তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «{এবং তার ওপর রক্ষণাবেক্ষণকারী} [আল-মায়িদাহ: ৪৮] হে মুহাম্মদ! আমি আপনার প্রতি যে কিতাব নাযিল করেছি, তা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর ওপর সাক্ষ্যদাতা যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য, এবং সেগুলোর ওপর আমানতদার ও হেফাযতকারী।»(২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর (৩/ ১২৭), তাফসীর আস-সাদী (পৃ. ২৩৪), ইবনে আশুর রচিত আত-তাহরীর ওয়াত-তানভীর (৬/ ২২২), মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ (২১/ ৩১৭ - ৩১৮)।
(২) তাফসীর তাবারী (১০/ ৩৭৭)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 199)